தலவிருட்சம்स्थलवृक्ष
हर मंदिर का अपना वृक्ष होता है, जो प्राकार में एक चबूतरे पर खड़ा होता है और जिसकी जड़ के पास नाग-शिलाएँ होती हैं। आप उसके चारों ओर घड़ी की दिशा में चलते हैं, और जड़ में पानी डाल सकते हैं या किसी डाल पर धागा या छोटा पालना बाँध सकते हैं।
इस प्रथा को एक से अधिक विवरण समझाते हैं। वे अलग-अलग दिए गए हैं क्योंकि वे अलग हैं — उन्हें एक कथा में मिलाना ऐसी सहमति गढ़ना होगा जो है ही नहीं।
चबूतरे पर अक्सर दिखने वाला आपस में गुँथा जोड़ा संयोग नहीं है। पीपल को नर वृक्ष और नीम तथा केले को मादा माना जाता है, और वर्षा तथा उर्वरता सुनिश्चित करने के लिए दो वृक्षों का विवाह वैदिक रीति से कराया जाता है। विवाहित जोड़े की परिक्रमा इसी तर्क से निकलती है।
उसी सर्वेक्षण में दर्ज एक अधिक सीधा वृत्तांत, जिसे अलग रखा गया है क्योंकि यह एक अलग दावा है: महिलाएँ पौधे के चारों ओर चलती हैं और उसे फूल लाने के लिए उसके तने पर लात मारती हैं, इस विश्वास के साथ कि वे स्वयं संतान पाएँगी। चार विशेष प्रजातियों को इसी कारण गले लगाया जाता है।
एक निःसंतान पत्नी की मन्नत का वर्णन करने वाला एक अंश — पत्थर में उकेरा एक नाग, छह महीने कुएँ में रखा गया, मंत्रों से प्राण-प्रतिष्ठित किया गया, नीम से विवाहित पीपल के नीचे रखा गया, और फिर पैंतालीस दिनों तक रोज़ वृक्ष की एक सौ आठ परिक्रमाएँ करके पूजा गया — हर जगह उद्धृत किया जाता है और थर्स्टन की 'कास्ट्स एंड ट्राइब्स ऑफ़ सदर्न इंडिया' से जोड़ा जाता है। सातों खंड पूरी तरह खोजे गए और यह अंश उनमें नहीं है: न यह संख्या कहीं आती है, न अनुष्ठान का नाम। शब्दावली थर्स्टन की विशिष्ट शैली की है और संभवतः उनकी किसी दूसरी कृति से है, जिस तक पहुँचा नहीं जा सका। यह आँकड़ा यहाँ एक अपुष्ट प्रारंभिक नृवंशवैज्ञानिक अवलोकन के रूप में दर्ज है, और यह किसी मंदिर-वृक्ष की सामान्य परिक्रमा नहीं, बल्कि एक विशेष मन्नत का वर्णन करता है। उसके लिए परिक्रमाओं की कोई संख्या निर्धारित करने वाला कोई स्रोत नहीं मिला।
हर मंदिर का एक ख़ास पेड़ होता है। आप उसके चारों ओर चलते हैं, और जो लोग बच्चा चाहते हैं वे उसकी डालों पर छोटे-छोटे पालने बाँधते हैं।
किसी ख़ास मंदिर में नहीं, बल्कि सामान्य रूप से मंदिरों में।