தலவிருட்சம்स्थलवृक्ष
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಮರವಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ, ಬುಡದಲ್ಲಿ ನಾಗರಕಲ್ಲುಗಳಿರುತ್ತವೆ. ನೀವು ಅದರ ಸುತ್ತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಬುಡಕ್ಕೆ ನೀರೆರೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೊಂಬೆಗೆ ದಾರ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ಕಟ್ಟಬಹುದು.
ಈ ಆಚಾರವನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಣೆಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ — ಅವನ್ನು ಒಂದೇ ಕಥೆಯಾಗಿ ಬೆರೆಸಿದರೆ ಇಲ್ಲದ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕಾಣುವ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡ ಜೋಡಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಅರಳಿಮರವನ್ನು ಗಂಡು ಮರವಾಗಿಯೂ, ಬೇವು ಮತ್ತು ಬಾಳೆಯನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ಮರಗಳಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಳೆ ಹಾಗೂ ಫಲವತ್ತತೆಗಾಗಿ ಎರಡು ಮರಗಳ ವಿವಾಹವನ್ನು ವೈದಿಕ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹಿತ ಜೋಡಿಯ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಆ ತರ್ಕದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ, ಬೇರೆಯೇ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ನೇರ ನಿರೂಪಣೆ: ಮಹಿಳೆಯರು ಸಸ್ಯದ ಸುತ್ತ ನಡೆದು, ಅದು ಹೂಬಿಡಲೆಂದು ಬುಡಕ್ಕೆ ಒದೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಾವೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುವೆವು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ. ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿಯ ಹರಕೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಒಂದು ಭಾಗ — ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ನಾಗ, ಆರು ತಿಂಗಳು ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಣ ತುಂಬಿ, ಬೇವಿನೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದ ಅರಳಿಮರದ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಿ, ನಂತರ ನಲವತ್ತೈದು ದಿನ ಪ್ರತಿದಿನ ಮರದ ಸುತ್ತ ನೂರಾ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಸುತ್ತುವ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸುವುದು — ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಲ್ಲೇಖಿತವಾಗಿ, ಥರ್ಸ್ಟನ್‌ನ Castes and Tribes of Southern India ಕೃತಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಏಳು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಹುಡುಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಭಾಗ ಅವುಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ: ಆ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಲಿ ವಿಧಿಯ ಹೆಸರಾಗಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಪದಬಳಕೆ ಥರ್ಸ್ಟನ್‌ನದೇ ಶೈಲಿಯದು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ತಲುಪಲಾಗದ ಅವನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆ ಅಂಕಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚದ ಆರಂಭಿಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಲೋಕನವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನಲ್ಲ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹರಕೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಮೂಲ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಮರವಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದರ ಸುತ್ತ ನಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಮಗು ಬೇಕೆನ್ನುವವರು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ.