தலவிருட்சம்स्थलवृक्ष
ప్రతి ఆలయానికి సొంత వృక్షం ఉంటుంది; అది ప్రాకారంలో ఒక అరుగుపై, మొదట్లో నాగ శిలలతో ఉంటుంది. మీరు దాని చుట్టూ సవ్య దిశలో నడుస్తారు; మొదట్లో నీళ్లు పోయవచ్చు, లేదా ఒక కొమ్మకు దారం లేదా చిన్న ఊయల కట్టవచ్చు.
ఈ ఆచారాన్ని ఒకటి కంటే ఎక్కువ కథనాలు వివరిస్తాయి. అవి వేరువేరు కాబట్టి వేరువేరుగా ఇవ్వబడ్డాయి — వాటిని ఒకే కథగా కలిపితే లేని ఏకాభిప్రాయాన్ని సృష్టించినట్టవుతుంది.
అరుగుపై తరచూ కనిపించే పెనవేసుకున్న జంట యాదృచ్ఛికం కాదు. రావిని పురుష వృక్షంగా, వేప, అరటిని స్త్రీ వృక్షాలుగా భావిస్తారు; వర్షం, సంతానం కోసం రెండు వృక్షాల వివాహాన్ని వైదిక క్రతువులతో జరుపుతారు. వివాహమైన జంట చుట్టూ ప్రదక్షిణ ఆ తర్కం నుంచే వస్తుంది.
అదే సర్వేలో నమోదైన, ఇది వేరే వాదన కాబట్టి విడిగా ఉంచిన మరింత సూటి కథనం: మొక్క పూయాలని మహిళలు దాని చుట్టూ నడిచి మొదట్లో తన్నుతారు, తద్వారా తామూ సంతానం పొందుతామని నమ్ముతారు. ఇదే కారణంతో నాలుగు ప్రత్యేక జాతుల మొక్కలను కౌగిలించుకుంటారు.
సంతానం లేని భార్య మొక్కును వర్ణించే ఒక భాగం — రాతిలో చెక్కిన నాగుణ్ణి ఆరు నెలలు బావిలో ఉంచి, మంత్రాలతో ప్రాణప్రతిష్ఠ చేసి, వేపతో వివాహమైన రావి కింద ప్రతిష్ఠించి, తర్వాత నలభై ఐదు రోజులు రోజూ నూట ఎనిమిది సార్లు చెట్టు చుట్టూ తిరుగుతూ పూజించడం — అన్ని చోట్లా ఉటంకిస్తారు, థర్స్టన్ రచించిన 'కాస్ట్స్ అండ్ ట్రైబ్స్ ఆఫ్ సదర్న్ ఇండియా'కు ఆపాదిస్తారు. ఏడు సంపుటాలనూ పూర్తిగా వెతికాం, ఆ భాగం వాటిలో లేదు: ఆ సంఖ్య గానీ, ఆ క్రతువు పేరు గానీ ఎక్కడా లేవు. పదజాలం థర్స్టన్ శైలిలో ఉంది, బహుశా అందుబాటులో లేని ఆయన ఇతర రచనల్లో ఒకదాని నుంచి వచ్చి ఉండవచ్చు. ఈ సంఖ్యను గుర్తించని తొలి మానవశాస్త్ర పరిశీలనగా ఇక్కడ నమోదు చేస్తున్నాం; అది ఆలయ వృక్షం చుట్టూ సాధారణ ప్రదక్షిణను కాక ఒక నిర్దిష్ట మొక్కును వర్ణిస్తుంది. సాధారణ ప్రదక్షిణకు ఏ సంఖ్యనైనా నిర్దేశించే ఆధారం ఏదీ దొరకలేదు.
ప్రతి ఆలయానికి ఒక ప్రత్యేక వృక్షం ఉంటుంది. మీరు దాని చుట్టూ నడుస్తారు; బిడ్డ కావాలనుకునేవారు దాని కొమ్మలకు చిన్న ఊయలలు కడతారు.
ప్రత్యేక ఆలయాల్లో కాకుండా, సాధారణంగా ఆలయాలన్నిటిలో.