தலவிருட்சம்स्थलवृक्ष
प्रत्येक मंदिराचा स्वतःचा वृक्ष असतो; तो प्राकारात एका चौथऱ्यावर उभा असतो आणि त्याच्या पायथ्याशी नागशिळा असतात. तुम्ही त्याभोवती घड्याळाच्या दिशेने फेरी मारता, आणि मुळाशी पाणी घालू शकता किंवा फांदीला धागा किंवा छोटा पाळणा बांधू शकता.
या प्रथेचे स्पष्टीकरण एकापेक्षा जास्त वर्णने देतात. ती वेगवेगळी असल्यामुळे वेगवेगळी दिली आहेत — त्यांची एकच कथा केली तर अस्तित्वात नसलेले एकमत निर्माण केल्यासारखे होईल.
चौथऱ्यावर अनेकदा आढळणारी एकमेकांत गुंफलेली जोडी योगायोगाने नसते. पिंपळ नर वृक्ष मानला जातो आणि कडुलिंब व केळ मादी, आणि पाऊस व प्रजनन यांसाठी दोन वृक्षांचा विवाह वैदिक विधींनी लावला जातो. विवाहित जोडीची प्रदक्षिणा याच तर्कातून येते.
अधिक रोखठोक वर्णन, त्याच सर्वेक्षणात नोंदलेले आणि वेगळा दावा असल्याने स्वतंत्र ठेवलेले: स्त्रिया झाडाभोवती फिरतात आणि त्याला फूल यावे म्हणून त्याच्या बुंध्याला लाथ मारतात, या श्रद्धेने की त्यांनाही मूल होईल. चार विशिष्ट जातींच्या झाडांना याच कारणाने आलिंगन दिले जाते.
निपुत्रिक पत्नीच्या नवसाचे वर्णन करणारा एक उतारा — दगडात कोरलेला नाग, सहा महिने विहिरीत ठेवलेला, मंत्रांनी सजीव केलेला, कडुलिंबाशी विवाह लावलेल्या पिंपळाखाली स्थापन केलेला, आणि मग पंचेचाळीस दिवस रोज झाडाला एकशे आठ प्रदक्षिणा घालून पूजलेला — सगळीकडे उद्धृत केला जातो आणि थर्स्टनच्या 'कास्ट्स अँड ट्राइब्ज ऑफ सदर्न इंडिया'ला त्याचे श्रेय दिले जाते. सातही खंड पूर्णपणे शोधले, आणि हा उतारा त्यांत नाही: ना ही संख्या, ना विधीचे नाव. शब्दरचना थर्स्टनच्या शैलीची आहे, आणि ती बहुधा त्याच्या इतर एखाद्या ग्रंथातून आली असावी, जो उपलब्ध होऊ शकला नाही. या आकड्याची नोंद येथे न शोधलेले सुरुवातीचे मानववंशशास्त्रीय निरीक्षण म्हणून केली आहे, आणि ते मंदिरवृक्षाच्या सामान्य प्रदक्षिणेचे नव्हे, तर एका विशिष्ट नवसाचे वर्णन करते. त्या सामान्य प्रदक्षिणेसाठी फेऱ्यांची कोणतीही संख्या सांगणारा स्रोत सापडला नाही.
प्रत्येक मंदिराचा एक खास वृक्ष असतो. तुम्ही त्याभोवती फिरता, आणि लोकांना बाळ हवे असते तेव्हा ते फांद्यांना छोटे पाळणे बांधतात.
विशिष्ट मंदिरांत नव्हे, तर सर्वसाधारणपणे मंदिरांमध्ये.