ಅಮರಾರಾಮ ಅಮರಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ

Amararama Amaralingeswara Swamy Temple

అమరారామం అమరలింగేశ్వర స్వామి ఆలయం

ಶಿವ · ಅಮರಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ · ಬಾಲ ಚಾಮುಂಡಿಕಾ ಜೊತೆ

ಲಿಂಗ

ಅಮರಾವತಿ, ಅಮರಾವತಿ, ಪಲ್ನಾಡು ಜಿಲ್ಲೆ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ · ಶೈವ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಇದು ಐದು ಪಂಚಾರಾಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು; ಅಮರಾವತಿಯ ಸ್ಥಳಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಒಡೆದ ಲಿಂಗದ ಐದು ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದು ಇಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತು.

ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿ
ದಾರಿ

ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ

ದರ್ಶನದ ಸಮಯ
  • 6:00 ಎ.ಎಂ. – 12:00 ಪಿ.ಎಂ. · ಬೆಳಗಿನ ದರ್ಶನ
  • 4:00 ಪಿ.ಎಂ. – 8:00 ಪಿ.ಎಂ. · ಸಂಜೆಯ ದರ್ಶನ
ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವುದು
ರೈಲು: ವಿಜಯವಾಡ ಜಂಕ್ಷನ್ (BZA)ವಿಮಾನ: ವಿಜಯವಾಡ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ (VGA)

ಇನ್ನೂ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಲ್ಲ: ವಸ್ತ್ರಸಂಹಿತೆ, ಫೋನ್ ನಿಯಮಗಳು, ಇತರ ಧರ್ಮದ ಸಂದರ್ಶಕರ ಪ್ರವೇಶ, ನಡೆದು ತಲುಪುವ ದೂರ. ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ ಅಥವಾ ವಿಚಾರಣಾ ಕೌಂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ — ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ನಮಗೂ ತಿಳಿಸಿ. hello@aalayakatha.com

ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೇಟಿ ವಿವರಗಳು

ಸ್ಥಳಪುರಾಣ

ಈ ಸ್ಥಳದ ಕಥೆ

2 ವಿವರಣೆಗಳು ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ — ಅವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬೆರೆಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆ: ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಸಾವು ಇದೆ.
ಹೇಳಲಾಗುವ ಗ್ರಂಥ: ಅಮರಾವತಿ ಸ್ಥಳಪುರಾಣ (ಎಂ. ಕೃಷ್ಣಕುಮಾರಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಹೇಳಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ಜನಪದ ಪರಂಪರೆ (ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರುನಿರೂಪಿಸಿದಂತೆ)

ತಾರಕಾಸುರನ ಲಿಂಗದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ತುಂಡು

ತಾರಕಾಸುರನು ಒಬ್ಬ ಅಸುರ ಅರಸ, ಶಿವಭಕ್ತ. ಅವನು ತನ್ನ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಅದು ಅವನ ಬಳಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗದು.

ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನ ಮಗನಾದ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ — ಕಾರ್ತಿಕೇಯ — ತಾರಕಾಸುರನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅವನನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅಸುರನ ದೇಹದ ಹರಿದ ತುಂಡುಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಲಿಂಗ ಅಖಂಡವಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಹೋರಾಟ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಯಾರು ಸೂಚಿಸಿದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಕಥನಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ್ತಿ ಎಂ. ಕೃಷ್ಣಕುಮಾರಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಹೇಳಿರುವ ಅಮರಾವತಿ ಸ್ಥಳಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಡೆಯಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಒಡೆದರೆ ತಾರಕಾಸುರನ ಸಾವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಶಿವನೇ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ತೆಲುಗು ಜನಪದ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಮರುನಿರೂಪಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುವವನು ವಿಷ್ಣು; ಅವನು ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ: ತುಂಡುಗಳು ಮತ್ತೆ ಕೂಡಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಅದು ಬಿದ್ದ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ನೆಲಕ್ಕೆ ಭದ್ರಪಡಿಸಬೇಕು.

ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ತಾರಕಾಸುರನ ಕಂಠದಲ್ಲಿದ್ದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಐದು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಗ್ನಿಯ ಅಸ್ತ್ರವಾದ ಆಗ್ನೇಯಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದನೆಂದು ಜನಪದ ಮರುನಿರೂಪಣೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಐದು ತುಂಡುಗಳು ಐದು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ, ತಾರಕಾಸುರ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ಜನಪದ ಮರುನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವವನು ಸೂರ್ಯ; ಅವನು ಅವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿಗಿದು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಐದು ಲಿಂಗಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿಪ್ಪಿನಂತಹ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಆ ಪರಂಪರೆ ಅಗ್ನ್ಯಸ್ತ್ರದ ಗಾಯದ ಕಲೆಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಐದು ಸ್ಥಳಗಳೇ ಪಂಚಾರಾಮಗಳು: ಅಮರಾರಾಮ, ದ್ರಾಕ್ಷಾರಾಮ, ಸೋಮಾರಾಮ, ಕ್ಷೀರಾರಾಮ ಮತ್ತು ಕುಮಾರಾರಾಮ.

ಮುಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಮರಾವತಿಯ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಳಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ತುಂಡು ಬಿದ್ದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಇಂದ್ರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ — ಕೃಷ್ಣಾ ತೀರದ ಅಮರಾವತಿಯಲ್ಲಿ. ಶಿವನು ಆಗಲೇ ತನ್ನ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳದ ಹಳೆಯ ಹೆಸರಾದ ಧಾನ್ಯಕಟಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರೌಂಚನಾಥುಡು ಆಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನೆಂದೂ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ ಮುನಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಮರೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆಂದೂ ಅದೇ ಸ್ಥಳಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ನಾಲ್ಕು ತುಂಡುಗಳು ಮುಂದೆ ಇತರ ಪಂಚಾರಾಮಗಳಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಬೇರೆಡೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವರಣೆ ಇದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನೀಡಿರುವ “ತ್ರಿಪುರರ ಲಿಂಗ, ಐದು ತುಂಡಾಗಿ” ಜೊತೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುವಂತೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ವಿವರಣೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ

  • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 28–30 archive.org
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Swarajya, "Trilinga Desa: The Telugu States' Tryst With The Divine" (Ratnakar Sadasyula), 24 February 2017 swarajyamag.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
ಹೇಳಲಾಗುವ ಗ್ರಂಥ: ಶ್ರೀನಾಥನ ಭೀಮೇಶ್ವರ ಪುರಾಣಮು (ತೆಲುಗು, 14ನೇ–15ನೇ ಶತಮಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತದ ಭೀಮಖಂಡದಿಂದ ಅನುವಾದ), ನಾಲ್ಕನೆಯ ಆಶ್ವಾಸ — ಎಂ. ಕೃಷ್ಣಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಗೋದಾವರಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಹೇಳಿದಂತೆ

ತ್ರಿಪುರರ ಲಿಂಗ, ಐದು ತುಂಡಾಗಿ

ವರಗಳ ಬಲದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿದ ತ್ರಿಪುರಗಳ ಅಸುರರನ್ನು ಶಿವನು ಪಾಶುಪತಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಶಿಲಾಲಿಂಗ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಶಿವನು ಅದನ್ನು ಐದು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ್ನು ಇಂದ್ರ, ಸೋಮ, ರಾಮ, ಕುಮಾರ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಾಮದ ಸ್ವಂತ ಗುಡಿಯ ದೇವರು ಐದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಾಮದ ಸ್ಥಳಪುರಾಣವಾದ ಶ್ರೀನಾಥನ ತೆಲುಗು ಭೀಮೇಶ್ವರ ಪುರಾಣಮುವಿನ ಕಥನ. ಇಲ್ಲಿ ಆ ತುಂಡನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಕೃಷ್ಣಾ ತೀರದ ಧರಣಿಕೋಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಓದಿ

ವಿಷ್ಣು ಮೋಹಿನಿಯ ರೂಪ ಧರಿಸಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾನೆ, ಅಸುರರಿಗಿಂತ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತ್ರಿಪುರಗಳ — ಮೂರು ನಗರಗಳ — ಒಡೆಯರ ನೇತೃತ್ವದ ಅಸುರರು ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಾರದ ಮುನಿಯ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಅವರು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಶಿವನು ಅವರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಆ ವರಗಳಿಂದ ಬಲಗೊಂಡ ತ್ರಿಪುರಾಸುರರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವನ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು ಪಾಶುಪತಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಸುರರನ್ನೂ ಅವರ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಆ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕ, ಅಂದರೆ ತ್ರಿಪುರಗಳ ನಾಶಕ, ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬರುತ್ತದೆ.

ಆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಸ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ: ತ್ರಿಪುರರು ತಮ್ಮ ಕುಲದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾಲಿಂಗ. ಶಿವನು ಅದನ್ನು ಐದು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಐದನ್ನು ಐದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಾಮದ ತೆಲುಗು ಸ್ಥಳಪುರಾಣವಾದ ಭೀಮೇಶ್ವರ ಪುರಾಣಮುವಿನ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಆಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಕಥನ. ಇದನ್ನು ಬರೆದ ಕವಿ ಶ್ರೀನಾಥ ರಾಜಮಹೇಂದ್ರವರದ ರೆಡ್ಡಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದವನು; ಅವನು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಭೀಮಖಂಡದಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದನು. ಅದರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಒಂದು ತುಂಡನ್ನು ಕೃಷ್ಣಾ ತೀರದ ಧರಣಿಕೋಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಅಮರಾರಾಮದ ಅಮರೇಶ್ವರನಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಗೋದಾವರಿ ತೀರದ ಗುನುಪೂಡಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನು ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಬಾಲಕೋಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಕ್ಷೀರಾರಾಮದ ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರನಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಮಾರನು ನಾಲ್ಕನೆಯದನ್ನು ಚಾಳುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಭೀಮವರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಳಿದ ತುಂಡನ್ನು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಾಮದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಮರಾವತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕಥನ ತುಂಡನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೃಷ್ಣಾ ತೀರದ ಧರಣಿಕೋಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಅಮರೇಶ್ವರನಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮರಾವತಿಯ ಪಕ್ಕದ ಹಳೆಯ ಕೋಟೆಪಟ್ಟಣವಾದ ಧರಣಿಕೋಟವೇ, ಪೂರ್ವ ಚಾಳುಕ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶೈವಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು CRDA ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅಮರಾವತಿಯ ಇತಿಹಾಸ ವರ್ಣಿಸುವ ಸ್ಥಳ.

ಬೇರೆಡೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವರಣೆ ಇದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನೀಡಿರುವ “ತಾರಕಾಸುರನ ಲಿಂಗದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ತುಂಡು” ಜೊತೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುವಂತೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ವಿವರಣೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ

  • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 17–18 archive.org
  • ಸರ್ಕಾರ: East Godavari District Administration, "Sri Chalukya Kumararama Sri Bhimeswaraswamy vari Temple, Samalkot" eastgodavari.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಸರ್ಕಾರ: Andhra Pradesh Capital Region Development Authority, "History of Amaravati" (historical timeline document) crda.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

ಒಂದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ

ಅಮರಾರಾಮ ಅಮರಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ ಏಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದು

ಪ್ರತಿ ಸಾಲೂ ಅದು ಯಾರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಎಷ್ಟು ಖಚಿತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗುರುತುಗಳ ಅರ್ಥ

  1. ಇದು ಐದು ಪಂಚಾರಾಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು; ಅಮರಾವತಿಯ ಸ್ಥಳಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಒಡೆದ ಲಿಂಗದ ಐದು ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದು ಇಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತು.

    2 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಇದು ಐದು ಪಂಚಾರಾಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು; ಅಮರಾವತಿಯ ಸ್ಥಳಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಒಡೆದ ಲಿಂಗದ ಐದು ತು
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 28–29 archive.org
    • ಸರ್ಕಾರ: West Godavari District Administration, "Tourist Places" westgodavari.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

  2. ಇಲ್ಲಿನ ಪರಂಪರೆ ಇಂದ್ರನನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿನ ಪೂಜೆಯ ಸ್ಥಾಪಕನನ್ನಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಶಾಸನವೇ ಅಮರೇಶ್ವರ ದೇವರನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪೂಜಿತನೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.

    3 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಇಲ್ಲಿನ ಪರಂಪರೆ ಇಂದ್ರನನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿನ ಪೂಜೆಯ ಸ್ಥಾಪಕನನ್ನಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು
    • ಸರ್ಕಾರ: Andhra Pradesh Capital Region Development Authority, "History of Amaravati" (historical timeline document) crda.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ಸರ್ಕಾರ: Ministry of Tourism, Incredible India, "Amaralingeswara Temple" incredibleindia.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 28–29 archive.org

  3. ಇದು ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಅಮರಾವತಿ ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪ ಇರುವ ಅದೇ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದೆ; ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಿಂದ ಬೌದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಗಳು ದೊರೆತಿವೆ.

    2 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಇದು ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಅಮರಾವತಿ ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪ ಇರುವ ಅದೇ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದೆ; ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣ
    • ಸರ್ಕಾರ: Ministry of Tourism, Incredible India, "Amaralingeswara Temple" incredibleindia.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 19–23 archive.org

  4. ಸಾತವಾಹನ ಕಾಲದ ಶೈವ ಶಿಲ್ಪಗಳು — ಒಂದು ಚತುರ್ಮುಖ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಜೀವಗಾತ್ರದ ನಂದಿ — ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿವೆ.

    ಮೂಲ ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಸಾತವಾಹನ ಕಾಲದ ಶೈವ ಶಿಲ್ಪಗಳು — ಒಂದು ಚತುರ್ಮುಖ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಜೀವಗಾತ್ರದ ನಂದಿ — ದೇವ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 22–23 archive.org

ಶಿಲ್ಪ

ನೀವು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಗಮನಿಸಿ…

ದ್ರಾವಿಡ

ಕೃಷ್ಣಕುಮಾರಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದ್ರಾವಿಡ ಮಾದರಿಯದೆಂದೂ, ಅದರ ಶಿಖರವನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದೂ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್‌ಕ್ರೆಡಿಬಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಇದನ್ನು ದ್ರಾವಿಡ ಮತ್ತು ನಾಗರ ಶೈಲಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಲ ಅಂತಸ್ತಿನ ಪ್ರವೇಶ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ತಳದ ಅಧಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

  • ಗರ್ಭಗುಡಿ

    ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಲಿಂಗ

    ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಏರುವಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಲಿಂಗ.

  • ಶಿಲ್ಪ

    ಸುಣ್ಣದಕಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿ ಪದಕಗಳು

    ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿದ ಸುಣ್ಣದಕಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪದಕಗಳು.

  • ಶಾಸನ

    ಶಾಸನಗಳಿರುವ ಗೋಡೆಗಳು

    ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂವತ್ತೈದು ಶಾಸನಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಕ್ರಿ.ಶ. 1129ರದ್ದು; ಕಂಬಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಕೋಟ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎರಡನೆಯ ಕೇತ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ನೀಡಿದ ದೀಪದಾನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

  • ಗೋಪುರ

    ಗೋಪುರ ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳು

    ಇನ್‌ಕ್ರೆಡಿಬಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ವರ್ಣಿಸಿದಂತೆ ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರ, ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕೆತ್ತನೆಗಳು.

  • ವಿವರ

    ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿ

    ದೇವಾಲಯ ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ.

    ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು: ದೇವಾಲಯದ ನದಿತೀರದ ಕಡೆ.

ಯಾತ್ರೆ

ನಿಮ್ಮ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ

ದರ್ಶನದ ಸಮಯ

ಬೆಳಗಿನ ದರ್ಶನಇನ್‌ಕ್ರೆಡಿಬಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಬೆಳಗಿನ ಅವಧಿ "12:00 AM"ಕ್ಕೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ; ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.6:00 ಎ.ಎಂ. – 12:00 ಪಿ.ಎಂ.
ಸಂಜೆಯ ದರ್ಶನ4:00 ಪಿ.ಎಂ. – 8:00 ಪಿ.ಎಂ.

ಅದೇ ದಿನ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಮಯ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಬಂದವುಗಳಲ್ಲ.

ಹೋಗುವ ಮೊದಲು

  • ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತ್ರಸಂಹಿತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರವೇಶ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಭ್ಯ ಉಡುಪು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುರಕ್ಷಿತ ಆಯ್ಕೆ; ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ.

ನಡಿಗೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಸೌಲಭ್ಯ

ಎಷ್ಟು ನಡಿಗೆ ಅಥವಾ ಹತ್ತುವಿಕೆ ಇದೆ, ಅಥವಾ ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿ ಪ್ರವೇಶವಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ನೀವು ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ ಅಥವಾ ದೇವಸ್ಥಾನಂ ವಿಚಾರಣಾ ಕೌಂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ.

ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವುದು

  • ವಿಮಾನದ ಮೂಲಕ: ವಿಜಯವಾಡ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ (VGA)ಇನ್‌ಕ್ರೆಡಿಬಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ ಹತ್ತಿರದ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ.
  • ರೈಲಿನ ಮೂಲಕ: ವಿಜಯವಾಡ ಜಂಕ್ಷನ್ (BZA)ಇನ್‌ಕ್ರೆಡಿಬಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ ಹತ್ತಿರದ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ.
  • ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ: ಗುಂಟೂರುಹತ್ತಿರದ ರಸ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕೇಂದ್ರ; ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲ ಇನ್ನೂ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿ.

ಮಾರ್ಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾತ್ರ, ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಿಲ್ಲ.

ಪಿನ್ 522020 (ಇಂಡಿಯಾ ಪೋಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಿಲ್ಲ)

ದರ್ಶನದ ಕ್ರಮ

ಇಲ್ಲಿನ ಸನ್ನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಯಾವ ಪ್ರಕಟಿತ ಮೂಲವೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಂದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಲ್ಲ. ಸಾಲನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ.

ಹಬ್ಬಗಳು

  • ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿ

    Feb–Mar · ಮಾಘ

    ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬ; ಶಿವನ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಇತಿಹಾಸ

ಕಾಲದ ಮೂಲಕ

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಟ್ಟಿರುವ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳು: ಪುರಾಣಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆ ಏನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ

  1. ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ತುಂಡಿಗೆ ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪೂಜೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ

    ಅಮರಾವತಿ ಸ್ಥಳಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ತಾರಕಾಸುರನ ಲಿಂಗದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ತುಂಡು ಬಿದ್ದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಥನಗಳು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

    ಮೂಲ ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ತುಂಡಿಗೆ ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪೂಜೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 28–29 archive.org

ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ

  1. ಸು. 1–200

    ಸಾತವಾಹನ ಕಾಲದ ಮೂಲ

    ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾತವಾಹನರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇನ್‌ಕ್ರೆಡಿಬಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಮರಾವತಿಯಲ್ಲಿ ಶೈವಧರ್ಮ ಇತ್ತೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ದೊರೆತ ಸಾತವಾಹನ ಕೆಲಸಗಾರಿಕೆಯ ಚತುರ್ಮುಖ ಲಿಂಗವನ್ನು (ಸು. ಕ್ರಿ.ಶ. 1ನೇ–2ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಸಾತವಾಹನ ಕಾಲದ ಸುಮಾರು ಜೀವಗಾತ್ರದ ನಂದಿಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣಕುಮಾರಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ — ಇದು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ, ಈಗಿನ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕಲ್ಲ.

    ಇದರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ: ಪೂರ್ವ ಚಾಳುಕ್ಯ ರಾಜ ಎರಡನೆಯ ಅಮ್ಮರಾಜನಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣ; ಶಾಸನಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಲ

    2 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಸಾತವಾಹನ ಕಾಲದ ಮೂಲ
    • ಸರ್ಕಾರ: Ministry of Tourism, Incredible India, "Amaralingeswara Temple" incredibleindia.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 22–23 archive.org

  2. ಸು. 945–970

    ಪೂರ್ವ ಚಾಳುಕ್ಯ ರಾಜ ಎರಡನೆಯ ಅಮ್ಮರಾಜನಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣ

    CRDA ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅಮರಾವತಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಅಮರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಚಾಳುಕ್ಯ ರಾಜ ಎರಡನೆಯ ಅಮ್ಮರಾಜನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. CRDA ದಾಖಲೆ ಇದನ್ನು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿ ಇಡುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ವ ಗೋದಾವರಿ ಆಡಳಿತ ನೀಡಿರುವ ಎರಡನೆಯ ಅಮ್ಮರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳು.

    ಇದರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ: ಸಾತವಾಹನ ಕಾಲದ ಮೂಲ; ಶಾಸನಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಲ

    2 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಪೂರ್ವ ಚಾಳುಕ್ಯ ರಾಜ ಎರಡನೆಯ ಅಮ್ಮರಾಜನಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣ
    • ಸರ್ಕಾರ: Andhra Pradesh Capital Region Development Authority, "History of Amaravati" (historical timeline document) crda.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ಸರ್ಕಾರ: East Godavari District Administration, "Sri Chalukya Kumararama Sri Bhimeswaraswamy vari Temple, Samalkot" eastgodavari.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

  3. ಸು. 1001–1100

    ಶಾಸನಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಲ

    ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. 1129ಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯ ಯಾವುದೇ ಶಿಲಾಶಾಸನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣಕುಮಾರಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತಡವಾದ ಮೂಲದ ಸೂಚನೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು — ಒಂದು ಗುಡಿ ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆಯಲು ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಿ — 11ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ಇದರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ: ಸಾತವಾಹನ ಕಾಲದ ಮೂಲ; ಪೂರ್ವ ಚಾಳುಕ್ಯ ರಾಜ ಎರಡನೆಯ ಅಮ್ಮರಾಜನಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣ

    ಮೂಲ ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಶಾಸನಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಲ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 28–29 archive.org

  4. 1129

    ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಾಲನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಸನ

    ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೂವತ್ತೈದು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ ನಮೂದಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಕ್ರಿ.ಶ. 1129ರದ್ದು.

    ಮೂಲ ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಾಲನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಸನ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 28–29 archive.org

  5. 1184

    ಕೋಟ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎರಡನೆಯ ಕೇತನ ಶಾಸನ

    ಕ್ರಿ.ಶ. 1184ರ ಕಾಲದ, ಅಮರಾವತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೋಟ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎರಡನೆಯ ಕೇತನ ಒಂದು ಶಾಸನ, ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಅಮರೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಶಿವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮರೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಶಂಭುವಿನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪೂಜಿತವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುವ ಕೋಟ ಕಾಲದ ಒಂದು ಶಾಸನವನ್ನು CRDA ಇತಿಹಾಸ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

    2 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಕೋಟ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎರಡನೆಯ ಕೇತನ ಶಾಸನ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, p. 19 archive.org
    • ಸರ್ಕಾರ: Andhra Pradesh Capital Region Development Authority, "History of Amaravati" (historical timeline document) crda.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

  6. ಸು. 1201–1400

    ಕಾಕತೀಯರ ಪೋಷಣೆ

    13ನೇ ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧರಣಿಕೋಟವನ್ನು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದ ಕಾಕತೀಯರು ಅಮರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪೋಷಣೆ ನೀಡಿದರು ಎಂದು CRDA ಇತಿಹಾಸ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

    ಮೂಲ ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಕಾಕತೀಯರ ಪೋಷಣೆ
    • ಸರ್ಕಾರ: Andhra Pradesh Capital Region Development Authority, "History of Amaravati" (historical timeline document) crda.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

  7. ವಾಸಿರೆಡ್ಡಿ ವೆಂಕಟಾದ್ರಿ ನಾಯುಡು ಅವರಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

    ತನ್ನ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಧರಣಿಕೋಟಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ಜಮೀನ್ದಾರ ವಾಸಿರೆಡ್ಡಿ ವೆಂಕಟಾದ್ರಿ ನಾಯುಡು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ, ಜೀವನೋಪಾಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಅರ್ಚಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮರುನಿರೂಪಣೆ ಇದನ್ನು ಚೆಂಚುಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

    2 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ವಾಸಿರೆಡ್ಡಿ ವೆಂಕಟಾದ್ರಿ ನಾಯುಡು ಅವರಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
    • ಪತ್ರಿಕೆ: Swarajya, "Trilinga Desa: The Telugu States' Tryst With The Divine" (Ratnakar Sadasyula), 24 February 2017 swarajyamag.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ಸರ್ಕಾರ: Andhra Pradesh Capital Region Development Authority, "History of Amaravati" (historical timeline document) crda.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

ಈ ಸುತ್ತಮುತ್ತ

ಸುತ್ತುಬಳಸಿ ಹೋಗಲು ಯೋಗ್ಯ

  • ಸ್ಥಳ

    ಅಮರಾವತಿ ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪ

    ಅದೇ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ, ASI ಸಂರಕ್ಷಿತ ತಾಣವಾದ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಶೇಷಗಳು; ಎರಡನೆಯ ಕೇತನ 1184ರ ಶಾಸನ ಅಮರೇಶ್ವರನೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ.

  • ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ

    ಅಮರಾವತಿ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ

    ಅಮರಾವತಿ ಉತ್ಖನನಗಳ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

  • ಸ್ಥಳ

    ಧ್ಯಾನ ಬುದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆ

    ಅಮರಾವತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬುದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆ; ಇನ್‌ಕ್ರೆಡಿಬಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಇದನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಈ ಪುಟ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ

  • ಸರ್ಕಾರ: Ministry of Tourism, Incredible India, "Amaralingeswara Temple" incredibleindia.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಸರ್ಕಾರ: Andhra Pradesh Capital Region Development Authority, "History of Amaravati" (historical timeline document) crda.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: M. Krishna Kumari, Pancharamas in Medieval Andhradesa, Agam Kala Prakashan, 1989, pp. 1–31 archive.org
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Swarajya, "Trilinga Desa: The Telugu States' Tryst With The Divine" (Ratnakar Sadasyula), 24 February 2017 swarajyamag.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಸರ್ಕಾರ: West Godavari District Administration, "Tourist Places" westgodavari.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಸರ್ಕಾರ: East Godavari District Administration, "Sri Chalukya Kumararama Sri Bhimeswaraswamy vari Temple, Samalkot" eastgodavari.ap.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸರ್ವೇಕ್ಷಣಾ ಇಲಾಖೆ: Archaeological Survey of India, Alphabetical List of Monuments — Andhra Pradesh, no. 45: Ruined Buddhist stupa and other remains, Amaravati, Guntur asi.nic.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

ಈ ಪುಟವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ

Aalaya Katha Foundation, “ಅಮರಾರಾಮ ಅಮರಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ”, Aalaya Katha, ಆವೃತ್ತಿಯ ಕೊನೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆ 2026-10-09. https://www.aalayakatha.com/kn/temple/amararama-amaravathi (ನೋಡಿದ ದಿನ ).

ಕೊನೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆ 2026-10-09. ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ