ಘುಶ್ಮೆಯ ಸರೋವರ
ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶದ ದೇವ ಎಂಬ ಪರ್ವತದ ಬಳಿ ಭಾರದ್ವಾಜ ವಂಶದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸುಧರ್ಮ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ — ವೈದಿಕ ಮಾರ್ಗ, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠನಾದವನು. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಸುದೇಹಾ ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ನಿಷ್ಠಳು. ಅವರಿಗೆ ಮಗನಿಲ್ಲ.
ಸುಧರ್ಮ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಸುದೇಹಾ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಮಣಿದು ಅವನು ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಗೆ ಎರಡು ಹೂಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ಒಂದು ಮಗನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸುಧರ್ಮ ಅದನ್ನು ವಿಧಿ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಸುದೇಹಾ ಅವನು ಮರುಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೊದಲು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ತಂಗಿ ಘುಶ್ಮೆಯನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಾಳೆ. ತಂಗಿಗೆ ಹುಟ್ಟುವ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೇಹಾಳಿಗೆ ಮುಂದೆ ಅಸಮಾಧಾನವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಸುಧರ್ಮ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವಂತ ತಂಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಸೂಯೆ ಬರದು ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ ಸುದೇಹಾ. ಸುಧರ್ಮ ಘುಶ್ಮೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸುದೇಹಾಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಘುಶ್ಮೆಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ, ಅಕ್ಕನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಶಿವನ ನೂರಾ ಒಂದು ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ಹತ್ತಿರದ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಎಣಿಕೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಸುಂದರನೂ ಭಾಗ್ಯವಂತನೂ ಆದ ಮಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಸುಧರ್ಮನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹುಡುಗ ಬೆಳೆದಂತೆ ಸುದೇಹಾಳ ಅಸೂಯೆಯೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಯವರು ಘುಶ್ಮೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಗನೂ ಸೊಸೆಯೂ ನಿನ್ನವರೇ ಎಂದು ಘುಶ್ಮೆ ಅಕ್ಕನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಸೊಸೆ ಸುದೇಹಾಳನ್ನು ಅತ್ತೆಯಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಘುಶ್ಮೆಯ ಕಣ್ಣೀರು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಎದೆಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಣಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಸುದೇಹಾ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ, ಯುವಕ ಹೆಂಡತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವಾಗ, ಸುದೇಹಾ ಅವನನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಘುಶ್ಮೆ ಮಣ್ಣಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಒಯ್ದು ಹಾಕಿ, ಮರಳಿ ಬಂದು ಮಲಗುತ್ತಾಳೆ.
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೊಸೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಗೋಳಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಸುದೇಹಾ ದುಃಖದ ನಾಟಕವಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಘುಶ್ಮೆ ಕಾಣುವಂತಹ ಕಳವಳವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಗುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು ಶಿವ, ಶಿವನೇ ಅವನನ್ನು ಕಾಪಾಡುವನು; ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ ಏನೂ ಬದಲಾಗದು ಎಂದು ಅವಳು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಂದಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ — ಮರಳಿ ಬರುವಾಗ ದಡದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ತಾಯಿಯ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹ ತನ್ನನ್ನು ಮರುಜೀವಗೊಳಿಸಿತು ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಅವನು.
ನಂತರ ಶಿವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಜ್ಯೋತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ, ತನ್ನ ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಸುದೇಹಾಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಘುಶ್ಮೆ ಬದಲಿಗೆ ತನ್ನ ಅಕ್ಕನನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ: ತಮಗೆ ಕೇಡು ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಕಂಡ ಮಾತ್ರಕ್ಕೇ ಪಾಪ ತೊಲಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ. ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಶಿವ ಎರಡನೇ ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಘುಶ್ಮೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವ ಘುಶ್ಮೇಶ ಲಿಂಗವಾಗಿ ನೆಲೆಸಲು ಒಪ್ಪಿ, ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಶಿವಾಲಯ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟು, ಘುಶ್ಮೆಯ ವಂಶಕ್ಕೆ ನೂರಾ ಒಂದು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದದ ವಚನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸುಧರ್ಮ, ಘುಶ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸುದೇಹಾ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ನೂರಾ ಒಂದು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ನಾಚಿಕೊಂಡ ಸುದೇಹಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.
ಈ ಕಥೆ ಲಿಂಗದ ಘುಶ್ಮೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೂ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದ ಶಿವಾಲಯ ಕೊಳಕ್ಕೂ ವಿವರಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅನುವಾದಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ದೇವ ಪರ್ವತವನ್ನು ದೇವಗಿರಿ, ಅಂದರೆ ಇಂದಿನ ದೌಲತಾಬಾದ್, ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶಿವಾಲಯ ಸರೋವರವನ್ನು ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ದೇವಗಿರಿಯ ಬಳಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆ.
ಈ ವಿವರಣೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ
- ಪುರಾಣ: Shiva Purana, Kotirudra Samhita 32.1–52 (J. L. Shastri trans., 1950) wisdomlib.org
- ಪುರಾಣ: Shiva Purana, Kotirudra Samhita 33.1–56 (J. L. Shastri trans., 1950) wisdomlib.org