ಅಹೋಬಿಲ ನರಸಿಂಹ (ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲ)

Ahobila Narasimha (Upper Ahobilam)

అహోబిల నరసింహ స్వామి

ನರಸಿಂಹ · ಅಹೋಬಿಲ ನರಸಿಂಹ · ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಜೊತೆ

ಉಗ್ರ ನರಸಿಂಹ, ಸ್ವಯಂಭು — ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿಸಿ ಸೀಳುತ್ತಿರುವ ರೂಪ

ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲ (ಎಗುವ ಅಹೋಬಿಲಂ), ಅಹೋಬಿಲ, ನಂದ್ಯಾಲ ಜಿಲ್ಲೆ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ · ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸೀಳುತ್ತಿರುವ ನರಸಿಂಹನ ಉಗ್ರ ರೂಪವು ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಯಾತ್ರಾಸ್ಥಳ ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲ ಎಂದು ಅದ್ಲೂರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿ
ದಾರಿ

ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ

ದರ್ಶನದ ಸಮಯ
  • 7:00 ಎ.ಎಂ. – 1:00 ಪಿ.ಎಂ. · ದರ್ಶನ (ಬೆಳಿಗ್ಗೆ)
  • 2:00 ಪಿ.ಎಂ. – 7:00 ಪಿ.ಎಂ. · ದರ್ಶನ (ಮಧ್ಯಾಹ್ನ)
ನಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಸೌಲಭ್ಯ
ಕೆಳಗಿನ ಅಹೋಬಿಲದಿಂದ ಸುಮಾರು 5 ಕಿ.ಮೀ. ಕಿರಿದಾದ ಘಾಟ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ತಲುಪಬೇಕು (ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ 2017; ಮಠದ ಪ್ರಕಾರ ರಸ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸುಮಾರು 12.8 ಕಿ.ಮೀ.), ನಂತರ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಸುಮಾರು 50 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು (ಅಹೋಬಿಲ ಮಠ). ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲಗಳ ನಡುವೆ ಬಸ್ಸುಗಳು ಓಡಾಡುತ್ತವೆ. ಜ್ವಾಲಾ, ಕ್ರೋಡ, ಮಾಲೋಲ ಮತ್ತು ಪಾವನ ಚಾರಣ ಮಾರ್ಗಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಕ್ರೋಡ, ಮಾಲೋಲ, ಜ್ವಾಲಾ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಸ್ತಂಭಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ರೂ. 2,500–3,500ಕ್ಕೆ ಡೋಲಿ (ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಕುರ್ಚಿ) ಸೇವೆ ಇದೆ ಎಂದು ಡೆಕ್ಕನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ (2018) ವರದಿ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಚಾರಣ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು.
ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವುದು
ರೈಲು: ನಂದ್ಯಾಲ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವಿಮಾನ: ಕಡಪ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ

ಇನ್ನೂ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಲ್ಲ: ವಸ್ತ್ರಸಂಹಿತೆ, ಫೋನ್ ನಿಯಮಗಳು, ಇತರ ಧರ್ಮದ ಸಂದರ್ಶಕರ ಪ್ರವೇಶ. ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ ಅಥವಾ ವಿಚಾರಣಾ ಕೌಂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ — ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ನಮಗೂ ತಿಳಿಸಿ. hello@aalayakatha.com

ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೇಟಿ ವಿವರಗಳು

ಸ್ಥಳಪುರಾಣ

ಈ ಸ್ಥಳದ ಕಥೆ

3 ವಿವರಣೆಗಳು ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ — ಅವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬೆರೆಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆ: ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಸಾವು ಇದೆ.
ಹೇಳಲಾಗುವ ಗ್ರಂಥ: ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ಸ್ಕಂಧ 7, ಅಧ್ಯಾಯ 2, 3, 8 ಮತ್ತು 9

ಕಂಬ, ಹೊಸ್ತಿಲು ಮತ್ತು ಬಾಲಕ

ಮಂದರ ಪರ್ವತದ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸಹೋದರ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನನ್ನು ಹರಿ ವರಾಹರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಕ್ತದಿಂದ ಸಹೋದರನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ (7.2.1, 7.2.8). ಬ್ರಹ್ಮ ವರ ಕೊಡಲು ಬಂದಾಗ, ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಾವನ್ನು ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಬ್ರಹ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಯಾವ ಜೀವಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಒಳಗೂ ಅಲ್ಲ ಹೊರಗೂ ಅಲ್ಲ, ಹಗಲೂ ಅಲ್ಲ ರಾತ್ರಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾವ ಆಯುಧದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ನೆಲದ ಮೇಲೂ ಅಲ್ಲ ಆಕಾಶದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ, ದೇವ, ಅಸುರ ಅಥವಾ ಮಹಾಸರ್ಪದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸರಿಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಕೌಶಲವನ್ನೂ, ದೇಹಧಾರಿಗಳೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಡಳಿತವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ (7.3.2, 7.3.35–37).

ಅವನ ಮಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲಿನ ತಂದೆಯ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಬಾಲಕನನ್ನು ಮಂದಬುದ್ಧಿ, ತನ್ನ ಸಾವನ್ನೇ ತಾನು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಗು ಎಂದು ಜರಿದು, ನಿನ್ನ ಈ ದೇವರು ಎಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ, ಎಂದು ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಕಂಬದಲ್ಲೇಕಿಲ್ಲ? ಪ್ರಹ್ಲಾದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ (7.8.12–13). ಮಗನ ತಲೆ ಕಡಿಯುವುದಾಗಿ ರಾಜ ಬೆದರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಹಾರಿ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ (7.8.14–15).

ಆ ಸದ್ದು ಎಷ್ಟು ಭೀಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆಂದರೆ ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಳಯವೇ ಬಂತೆಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ (7.8.16). ಕಂಬದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನೂ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಯೂ ಅಲ್ಲದ ರೂಪವೊಂದು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ: ಕರಗಿದ ಚಿನ್ನದಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಉರಿಯುವ ಕೇಸರ, ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳು, ಕತ್ತಿಯಂತೆ ಹರಿತವಾದ ನಾಲಿಗೆ, ಗಂಟಿಕ್ಕಿದ ಹುಬ್ಬು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ದೇಹ ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳುಳ್ಳ ನೂರಾರು ತೋಳುಗಳು (7.8.18–22). ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಗದೆಯೊಂದಿಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ, ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನರಸಿಂಹ ನಗುತ್ತಾನೆ, ಹಾವು ಇಲಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸಭಾಂಗಣದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರನ ವಜ್ರಾಯುಧವೂ ರಾಜನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಗೀರಿರಲಿಲ್ಲ; ಉಗುರುಗಳು ಅದನ್ನು ಸೀಳುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ವರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಷರತ್ತೂ ಪಾಲನೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಶ್ಲೋಕ ಹೇಳುತ್ತದೆ (7.8.26–29).

ನರಸಿಂಹ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಯಾರೂ ಹತ್ತಿರ ಬರಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ದೂರ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಶ್ರೀ ಕೂಡ ಆ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ (7.9.1–2). ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಲಕ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನರಸಿಂಹ ಅವನನ್ನು ಎತ್ತಿ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಡುತ್ತಾನೆ (7.9.3–5). ನಂತರ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ದೀರ್ಘ ಸ್ತೋತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ; ಬೇಕಾದ ವರ ಕೇಳು ಎಂದಾಗ ಅವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ (7.9.52–55).

ಇದು ನಡೆದ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರನ್ನು ಭಾಗವತ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಹೋಬಿಲ ಮಠ ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅದನ್ನು ಈ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಒಂಬತ್ತು ಸನ್ನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚುತ್ತದೆ: ಸಂಹಾರ ಮೇಲಿನ ದಿಣ್ಣೆಯ ಜ್ವಾಲಾ ನರಸಿಂಹದಲ್ಲಿ, ಆವಿರ್ಭಾವ ಅದರಾಚೆಯ ಉಗ್ರಸ್ತಂಭ ಎಂಬ ಬಂಡೆಯ ಸೀಳಿನಲ್ಲಿ. ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲದ ಗುಹಾ ಗರ್ಭಗುಡಿ ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನೇ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿದೆ — ಅದರ ಸ್ವಯಂಭು ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹನು ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸೀಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದ್ಲೂರಿ ಮತ್ತು ಡೆಕ್ಕನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಿವರಣೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ

  • ಪುರಾಣ: Bhagavata Purana, Skandha 7, Adhyaya 2, vv. 1–8 (tr. on wisdomlib.org) wisdomlib.org
  • ಪುರಾಣ: Bhagavata Purana, Skandha 7, Adhyaya 3, vv. 2, 35–37 (tr. on wisdomlib.org) wisdomlib.org
  • ಪುರಾಣ: Bhagavata Purana, Skandha 7, Adhyaya 8, vv. 12–29 (tr. on wisdomlib.org) wisdomlib.org
  • ಪುರಾಣ: Bhagavata Purana, Skandha 7, Adhyaya 9, vv. 1–5, 52–55 (tr. on wisdomlib.org) wisdomlib.org
  • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: Sucharita Adluri, "Viewing Telugu Inscriptions at Ahobila", South Asian Studies 35:2, Taylor & Francis, 2019, pp. 168–180 (doi:10.1080/02666030.2019.1641968) engagedscholarship.csuohio.edu
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Deccan Chronicle, "Ahobilam: A journey into spirituality", R. Sandeep Kumar, 9 September 2018 deccanchronicle.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
ಹೇಳಲಾಗುವ ಗ್ರಂಥ: ಶ್ರೀ ಅಹೋಬಿಲ ಮಠ ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ಅಹೋಬಿಲ ಸ್ಥಳ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಗರುಡನ ಬೆಟ್ಟಗಳು

ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಕ್ಷೇತ್ರ ವಿವರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಗರುಡನಿದ್ದಾನೆ. ನರಸಿಂಹನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಗರುಡನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ದೊರಕಿತು; ಬೆಟ್ಟಗಳು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನೇ ಹೊತ್ತಿವೆ — ಗರುಡಾದ್ರಿ, ಗರುಡಾಚಲ, ಗರುಡಶೈಲ. 'ಅಹೋಬಿಲ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಮಠ ಎರಡು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಆರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಉಗ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡ ದೇವತೆಗಳ 'ಅಹೋಬಲ' ಎಂಬ ಉದ್ಗಾರ, ಅಥವಾ ಗರುಡ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಗುಹೆ (ಬಿಲ). ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಪದ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಕೂರ್ಮ ಪುರಾಣಗಳೂ ಮಹಾಭಾರತವೂ ಅಹೋಬಿಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸನ್ನಿಧಿ ವೇದಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಗರುಡಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಭವನಾಶಿನಿ ನದಿಯ ಬಳಿ ಇದೆ.

ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಓದಿ

ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಯುದ್ಧದಿಂದಲ್ಲ, ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಗರುಡಾದ್ರಿ, ಗರುಡಾಚಲ ಮತ್ತು ಗರುಡಶೈಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ — ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಹನವಾದ ಗರುಡನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು, ಆ ದರ್ಶನವೂ ಅವನಿಗೆ ದೊರಕಿತು. ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್‌ನ 2022ರ ಯಾತ್ರಾ ವರದಿ ಇದೇ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ: ನರಸಿಂಹನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗರುಡ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದಲೇ ದಿಣ್ಣೆಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳು ನೆಲೆಸಿದವು.

ಅಹೋಬಿಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಮಠ ಎರಡು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ. ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಉಗ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡ ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ಅಹೋಬಲ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಗರುಡ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಗುಹೆಯಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಮಠ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಆರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವೂ ಆರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಪದ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಕೂರ್ಮ ಪುರಾಣಗಳು ಹಾಗೂ ಮಹಾಭಾರತ ಅಹೋಬಿಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ತೆಲುಗು ಗ್ರಾಮ ದಾಖಲೆ — ಕಾಲಿನ್ ಮೆಕೆಂಜಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ, ಈಗ ಹೈದರಾಬಾದ್ ರಾಜ್ಯ ಪತ್ರಾಗಾರದಲ್ಲಿರುವ ಅಹೋಬಿಲಂ ಕೈಫಿಯತ್ — ಅದರ ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗ್ರಂಥ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಹೋಬಿಲ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ ಎಂದೂ, ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಎರ್ರಾಪ್ರಗಡನ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ತೆಲುಗು ನರಸಿಂಹ ಪುರಾಣಮು ಇದೆ ಎಂದೂ ಅದ್ಲೂರಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಭೂಗೋಳ ನಿಖರವಾಗಿದೆ. ಅದ್ಲೂರಿ ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವೇದಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಗರುಡಾದ್ರಿ ಶಿಖರಗಳ ನಡುವಿನ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಭವನಾಶಿನಿ ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪವಿತ್ರ ನದಿಯೂ ತೀರ್ಥವೂ ಭವನಾಶಿನಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಸಚಿವಾಲಯದ ಉತ್ಸವ ಪುಟ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಲೋಲ ನರಸಿಂಹ ವೇದಾದ್ರಿಯ ಮೇಲಿದ್ದಾನೆ; ಕ್ರೋಡ ನರಸಿಂಹ ಎರಡು ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ.

ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲದ ಗುಹೆಯನ್ನು ಓದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದೇ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ. ಮಠ ಅದರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಭು — ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಲ್ಲ, ತಾನಾಗಿ ಆವಿರ್ಭವಿಸಿದ್ದು — ಎಂದು ಕರೆದು, ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತದೆ. ಘಾಟ್ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ನಡೆದು ಮೇಲೆ ಬರುವ ಯಾತ್ರಿಕ ಗರುಡನ ಕಣಿವೆಯೊಳಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೆಸರಿಸಿದ ಎರಡು ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿವರಣೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಂಗಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ನದಿ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಹರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿವರಣೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ

  • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Outlook Traveller, "A Pilgrim's Trek To Ahobilam", Vartika Srivastava, updated 22 November 2022 outlooktraveller.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: Sucharita Adluri, "Viewing Telugu Inscriptions at Ahobila", South Asian Studies 35:2, Taylor & Francis, 2019, pp. 168–180 (doi:10.1080/02666030.2019.1641968) engagedscholarship.csuohio.edu
  • ಸರ್ಕಾರ: Ministry of Tourism, Government of India, Utsav portal, "Ahobilam Brahmothsavam" event page (2024 dates) utsav.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Deccan Chronicle, "Ahobilam: A journey into spirituality", R. Sandeep Kumar, 9 September 2018 deccanchronicle.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Outlook Traveller, "Ahobilam: Realm of the Man-Lion", Benny Joshua, 7 June 2017 outlookindia.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
ಹೇಳಲಾಗುವ ಗ್ರಂಥ: ಶ್ರೀ ಅಹೋಬಿಲ ಮಠ, ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಸಚಿವಾಲಯದ ಉತ್ಸವ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಅದ್ಲೂರಿ (2019) ದಾಖಲಿಸಿರುವ ಅಹೋಬಿಲ ಮತ್ತು ಚೆಂಚು ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಚೆಂಚು ವಧು

ನಲ್ಲಮಲ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಕಾಡಿನ ಜನರಾದ ಚೆಂಚುಗಳ ನಡುವೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಜನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ನರಸಿಂಹ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮದುವೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಅಹೋಬಿಲದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದ್ಲೂರಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೆಂಚುಗಳು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಳಿಯ ಅಥವಾ ಭಾವ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ವರದ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲಾ ನರಸಿಂಹರನ್ನು ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸುಮಾರು 32 ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಯ್ದು ಜನರನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸನ್ನಿಧಿ ಇದೆ.

ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಓದಿ

ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಸೆಂಜು ಬೇಟೆಗಾರರ — ನಲ್ಲಮಲ ಕಾಡಿನ ಚೆಂಚುಗಳ — ನಡುವೆ ಸೆಂಜುಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಳು ಎಂದು ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಶಾಸನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಅದ್ಲೂರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇದರಿಂದ ಪಡೆಯುವ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಚೆಂಚು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ್ದರಿಂದ ನರಸಿಂಹ ಅಹೋಬಿಲದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಚೆಂಚುಗಳು ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಳಿಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು 2018ರಲ್ಲಿ ಡೆಕ್ಕನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿತು; ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಂದು ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು 2024ರಲ್ಲಿ ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಉತ್ಸವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.

ಆ ಉತ್ಸವವೇ ಪಾರುವೇಟ ಉತ್ಸವ. ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಸಚಿವಾಲಯದ ಉತ್ಸವ್ ಪುಟದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಂದು ಜ್ವಾಲಾ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲದಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಅಹೋಬಿಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರುದಿನ, ಕನುಮದಂದು, ಮೆರವಣಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತದೆ: ಪ್ರಹ್ಲಾದವರದ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲಾ ನರಸಿಂಹರನ್ನು ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತರಿಂದ ನಲವತ್ತೈದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 32 ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಮದುವೆಗೆ ಜನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ನರಸಿಂಹ ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಗೂ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅದೇ ಪುಟ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಚೆಂಚುಗಳು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬಾಣ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ — ಅದು ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತ — ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಡಿನಿಂದ ಜೇನು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಸುಮಾರು 630 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಶ್ರೇಯವನ್ನು ಉತ್ಸವ್ ಪುಟ ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಚೆಂಚು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ 1881ರ ಕರ್ನೂಲು ಜಿಲ್ಲಾ ಗೆಜೆಟಿಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಸಾರುವ ಮದುವೆ ನಂತರದ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವ್ ಪೋರ್ಟಲ್‌ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಏಳನೇ ದಿನದ ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹನಿಗೂ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಗೂ ಮದುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಕ್ತರು ವಧುವನ್ನು ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಗರುಡ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೆಂಚುಗಳು ಅಗ್ಗಿಸೇವೆ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನೂ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲ ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ದೇವಿಗೆ ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸನ್ನಿಧಿ ಇದೆ ಎಂದು 2017ರಲ್ಲಿ ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ ಗಮನಿಸಿತು. ಕಾಡಿನ ಒಳಗೆ, ಪಾವನ ನರಸಿಂಹದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಗೌರವಾರ್ಥ ಪೂಜೆ ಚೆಂಚು ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದೇ ವರದಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು.

ಈ ವಿವರಣೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ

  • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: Sucharita Adluri, "Viewing Telugu Inscriptions at Ahobila", South Asian Studies 35:2, Taylor & Francis, 2019, pp. 168–180 (doi:10.1080/02666030.2019.1641968) engagedscholarship.csuohio.edu
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Deccan Chronicle, "Ahobilam: A journey into spirituality", R. Sandeep Kumar, 9 September 2018 deccanchronicle.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Outlook Traveller, "All About The Unique Paruveta Festival In Andhra Pradesh", OT Staff, updated 23 February 2024 outlooktraveller.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಸರ್ಕಾರ: Ministry of Tourism, Government of India, Utsav portal, "Paruveta Utsavam, Ahobilam" event page utsav.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಸರ್ಕಾರ: Ministry of Tourism, Government of India, Utsav portal, "Ahobilam Brahmothsavam" event page (2024 dates) utsav.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Outlook Traveller, "Ahobilam: Realm of the Man-Lion", Benny Joshua, 7 June 2017 outlookindia.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

ಒಂದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ

ಅಹೋಬಿಲ ನರಸಿಂಹ (ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲ) ಏಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದು

ಪ್ರತಿ ಸಾಲೂ ಅದು ಯಾರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಎಷ್ಟು ಖಚಿತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗುರುತುಗಳ ಅರ್ಥ

  1. ಅಹೋಬಿಲ ಮಠವು ಇಲ್ಲಿನ ಗುಹೆಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಭು ಎಂದೂ, ಅಹೋಬಿಲದ ಒಂಬತ್ತು ನರಸಿಂಹ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

    ಮೂಲ ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಅಹೋಬಿಲ ಮಠವು ಇಲ್ಲಿನ ಗುಹೆಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಭು ಎಂದೂ, ಅಹೋಬಿಲದ ಒಂಬತ್ತು ನರಸಿಂಹ ರೂಪಗಳಲ
    • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

  2. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸೀಳುತ್ತಿರುವ ನರಸಿಂಹನ ಉಗ್ರ ರೂಪವು ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಯಾತ್ರಾಸ್ಥಳ ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲ ಎಂದು ಅದ್ಲೂರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ಮೂಲ ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸೀಳುತ್ತಿರುವ ನರಸಿಂಹನ ಉಗ್ರ ರೂಪವು ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: Sucharita Adluri, "Viewing Telugu Inscriptions at Ahobila", South Asian Studies 35:2, Taylor & Francis, 2019, pp. 168–180 (doi:10.1080/02666030.2019.1641968) engagedscholarship.csuohio.edu

  3. ಪೆರಿಯ ತಿರುಮೊಳಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರರು ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಹಾಡಿದ ಹತ್ತು ಪಾಶುರಗಳು ಅಹೋಬಿಲವನ್ನು 108 ದಿವ್ಯದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ.

    3 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಪೆರಿಯ ತಿರುಮೊಳಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರರು ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಹಾಡಿದ ಹತ್ತು ಪಾಶುರಗಳು ಅಹೋಬಿಲ
    • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: Sucharita Adluri, "Viewing Telugu Inscriptions at Ahobila", South Asian Studies 35:2, Taylor & Francis, 2019, pp. 168–180 (doi:10.1080/02666030.2019.1641968) engagedscholarship.csuohio.edu
    • ಪತ್ರಿಕೆ: Outlook Traveller, "Ahobilam: Realm of the Man-Lion", Benny Joshua, 7 June 2017 outlookindia.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

  4. ದೇವಾಲಯವು ಅಹೋಬಿಲ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ನೇಮಿಸಿದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂಬ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪನ್ನು ಜನವರಿ 2023ರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಸಿತು.

    ಮೂಲ ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ದೇವಾಲಯವು ಅಹೋಬಿಲ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ನೇಮಿಸಿದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಅಧ
    • ಪತ್ರಿಕೆ: LiveLaw, "'Leave Temple To Religious People': Supreme Court Dismisses AP Govt Challenge To HC Order Against Govt Taking Over Ahobilam Mutt Temple", Sohini Chowdhury, 27 January 2023 livelaw.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

ಶಿಲ್ಪ

ನೀವು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಗಮನಿಸಿ…

ವಿಜಯನಗರ

ಅಹೋಬಿಲದ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಾಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆರಂಭಿಕ ವಿಜಯನಗರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ (2017) ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗರ್ಭಗುಡಿ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಹೆ. ಮೇಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ಎಎಸ್‌ಐ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಾಸ್ತು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಇನ್ನೂ ದೊರಕಿಲ್ಲ.

  • ಗರ್ಭಗುಡಿ

    ಗುಹಾ ಗರ್ಭಗುಡಿ

    ತಗ್ಗಾದ ಚಾವಣಿಯ ಗುಹೆ, ಬಂಡೆಯಿಂದ ಆಗಾಗ ನೀರು ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುತ್ತದೆ (ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ 2017). ಸ್ವಯಂಭು ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹ ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸೀಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (ಅದ್ಲೂರಿ 2019; ಡೆಕ್ಕನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ 2018). ಒಳಗೆ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲ.

  • ಶಿಲ್ಪ

    ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಎದುರಾಗಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದ

    ಮುಖ್ಯ ಮೂರ್ತಿಗೆ ಎದುರಾಗಿ ಇರಿಸಲಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಶಿಲ್ಪ (ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ 2017).

  • ವಿವರ

    ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಸನ್ನಿಧಿ

    ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಾಡಿನ ವಧು ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸನ್ನಿಧಿ (ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ 2017).

  • ಶಾಸನ

    ತೆಲುಗು ಶಾಸನಗಳು

    ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ತೆಲುಗು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಹತ್ತುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮೂರು; ಸೌತ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಇನ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಸಂಪುಟ XVIರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ (ಅದ್ಲೂರಿ 2019).

  • ವಿವರ

    ಭವನಾಶಿನಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಬೆಟ್ಟಗಳು

    ದೇವಾಲಯ ವೇದಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಗರುಡಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಭವನಾಶಿನಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ (ಅದ್ಲೂರಿ 2019). ಎಲ್ಲ ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉತ್ಸವ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

  • ಪವಿತ್ರ ಜಲ

    ಭವನಾಶಿನಿ ನದಿ

    ಉತ್ಸವ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪವಿತ್ರ ನದಿಯೂ ತೀರ್ಥವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಯಾತ್ರೆ

ನಿಮ್ಮ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ

ದರ್ಶನದ ಸಮಯ

ದರ್ಶನ (ಬೆಳಿಗ್ಗೆ)7:00 ಎ.ಎಂ. – 1:00 ಪಿ.ಎಂ.
ದರ್ಶನ (ಮಧ್ಯಾಹ್ನ)2:00 ಪಿ.ಎಂ. – 7:00 ಪಿ.ಎಂ.

ಅದೇ ದಿನ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಮಯ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಬಂದವುಗಳಲ್ಲ.

ಹೋಗುವ ಮೊದಲು

  • ಕ್ಯಾಮೆರಾ: ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ
  • ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತ್ರಸಂಹಿತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರವೇಶ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಭ್ಯ ಉಡುಪು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುರಕ್ಷಿತ ಆಯ್ಕೆ; ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ.

ನಡಿಗೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಸೌಲಭ್ಯ

ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಏರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು (ಅಂದಾಜು): 50 steps

ಕೆಳಗಿನ ಅಹೋಬಿಲದಿಂದ ಸುಮಾರು 5 ಕಿ.ಮೀ. ಕಿರಿದಾದ ಘಾಟ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ತಲುಪಬೇಕು (ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ 2017; ಮಠದ ಪ್ರಕಾರ ರಸ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸುಮಾರು 12.8 ಕಿ.ಮೀ.), ನಂತರ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಸುಮಾರು 50 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು (ಅಹೋಬಿಲ ಮಠ). ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲಗಳ ನಡುವೆ ಬಸ್ಸುಗಳು ಓಡಾಡುತ್ತವೆ. ಜ್ವಾಲಾ, ಕ್ರೋಡ, ಮಾಲೋಲ ಮತ್ತು ಪಾವನ ಚಾರಣ ಮಾರ್ಗಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಕ್ರೋಡ, ಮಾಲೋಲ, ಜ್ವಾಲಾ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಸ್ತಂಭಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ರೂ. 2,500–3,500ಕ್ಕೆ ಡೋಲಿ (ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಕುರ್ಚಿ) ಸೇವೆ ಇದೆ ಎಂದು ಡೆಕ್ಕನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ (2018) ವರದಿ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಚಾರಣ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು.

ಜನಸಂದಣಿ: ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಲು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಜನಸಂದಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಹೋಬಿಲ ಮಠ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಮಾಸಿಕ ಸ್ವಾತಿ ತಿರುಮಂಜನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕೊಠಡಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವುದು

  • ವಿಮಾನದ ಮೂಲಕ: ಕಡಪ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ · ಸುಮಾರು 120 ಕಿ.ಮೀ.ಅಹೋಬಿಲ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಸಚಿವಾಲಯದ ಉತ್ಸವ್ ಪುಟ ನೀಡಿರುವ ದೂರ. ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ (2017) ಹೈದರಾಬಾದನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಈಗಿನ ವಿಮಾನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ.
  • ರೈಲಿನ ಮೂಲಕ: ನಂದ್ಯಾಲ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ · ಸುಮಾರು 60 ಕಿ.ಮೀ.ಉತ್ಸವ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ನಂದ್ಯಾಲವನ್ನು ಸುಮಾರು 60 ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಪವನ್ನೂ (ಸುಮಾರು 120 ಕಿ.ಮೀ.) ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಚೆನ್ನೈನಿಂದ ಕಡಪ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹೈದರಾಬಾದಿನಿಂದ ಕರ್ನೂಲು ಮೂಲಕ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು, ನಂತರ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ತಲುಪಬಹುದು.
  • ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ: ಆಳ್ಳಗಡ್ಡಉತ್ಸವ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ಆಳ್ಳಗಡ್ಡವನ್ನು ಸುಮಾರು 23 ಕಿ.ಮೀ. ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸುಮಾರು 30 ಕಿ.ಮೀ. ಎನ್ನುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಹೋಬಿಲಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಪ್ರತಿ 45 ನಿಮಿಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಸ್ಸುಗಳಿವೆ. ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲಗಳನ್ನು ಘಾಟ್ ರಸ್ತೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮಠದ ಪ್ರಕಾರ ಅದು ಸುಮಾರು 12.8 ಕಿ.ಮೀ.

ಮಾರ್ಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾತ್ರ, ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಿಲ್ಲ.

ಪಿನ್ 518543 (ಇಂಡಿಯಾ ಪೋಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಿಲ್ಲ)

ಸೇವೆಗಳು

  • ಸ್ವಾತಿ ತಿರುಮಂಜನ ಪ್ರಾಯೋಜನೆಸ್ವಾತಿ ನಕ್ಷತ್ರದಂದು ಒಂಬತ್ತೂ ನರಸಿಂಹರಿಗೆ ಮಾಸಿಕ ಅಭಿಷೇಕ; ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಯೋಜನೆ ಸ್ವಾತಿ ಟ್ರಸ್ಟ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆನ್‌ಲೈನ್ ಬುಕಿಂಗ್ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ — ವಿಚಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಮಾಲೋಲ ಅತಿಥಿಗೃಹದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ದೂರವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಮಠ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.₹5,000

ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ದೇವಾಲಯ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದ ದರಗಳು. ಅವು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ದೇವಾಲಯದ ಬುಕಿಂಗ್ ತಾಣವೇ ಅಂತಿಮ.

ದರ್ಶನದ ಕ್ರಮ

ಇಲ್ಲಿನ ಸನ್ನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಯಾವ ಪ್ರಕಟಿತ ಮೂಲವೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಂದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಲ್ಲ. ಸಾಲನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ.

ಹಬ್ಬಗಳು

  • ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವ

    Feb–Mar · ಫಾಲ್ಗುಣ, ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ, ಪಂಚಮಿಯಿಂದ ಹುಣ್ಣಿಮೆವರೆಗೆ · 11 ದಿನಗಳು

    ಉತ್ಸವ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಂಚರಾತ್ರ ಆಗಮದಂತೆ ನಡೆಯುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವ: ಮೊದಲ ದಿನ ಧ್ವಜಾರೋಹಣ, ಏಳನೇ ದಿನ ದಿವ್ಯ ಕಲ್ಯಾಣ (ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವ), ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನ ರಥೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗರುಡ ಸೇವೆ, ನಂತರ ತೆಪ್ಪೋತ್ಸವ. 2024ರಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲದಲ್ಲಿ 15–25 ಮಾರ್ಚ್ ನಡೆಯಿತು, ಕೆಳಗಿನ ಅಹೋಬಿಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ತಡವಾಗಿ; ಬಿಸಿಲು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಜನಸಂದಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಠ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.

  • ಪಾರುವೇಟ ಉತ್ಸವపారువేట ఉత్సవం

    Jan–Feb · ಮಕರ (ಸೌರ ಮಾಸ), ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಂದು ಆರಂಭ · 40 ದಿನಗಳು

    ಪ್ರಹ್ಲಾದವರದ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲಾ ನರಸಿಂಹ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಸುಮಾರು 40–45 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಹೋಬಿಲದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸುಮಾರು 32 ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಯ್ದು, ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ನರಸಿಂಹನ ಮದುವೆಗೆ ಜನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಚೆಂಚುಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಬಾಣ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಉತ್ಸವ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

  • ಸ್ವಾತಿ ತಿರುಮಂಜನ

    ಮಾಸಿಕ, ಸ್ವಾತಿ

    ಸ್ವಾತಿ ನಕ್ಷತ್ರದ ದಿನ ಅಹೋಬಿಲದ ಒಂಬತ್ತೂ ನರಸಿಂಹರಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಮಾಸಿಕ ಅಭಿಷೇಕ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರು ಚೆನ್ನೈ, ಹೈದರಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಹೋಬಿಲ ಮಠ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕೊಠಡಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸ

ಕಾಲದ ಮೂಲಕ

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಟ್ಟಿರುವ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳು: ಪುರಾಣಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆ ಏನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ

  1. ನರಸಿಂಹನ ಆವಿರ್ಭಾವ ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಸಂಹಾರ

    ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರು ಹೇಳದೆ ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಅಹೋಬಿಲವನ್ನು ನರಸಿಂಹನ ಅವತಾರಸ್ಥಳ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುವ ಉತ್ಸವ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಈ ಯಾವ ವಿವರಣೆಯೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

    3 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ನರಸಿಂಹನ ಆವಿರ್ಭಾವ ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಸಂಹಾರ
    • ಪುರಾಣ: Bhagavata Purana, Skandha 7, Adhyaya 8, vv. 12–29 (tr. on wisdomlib.org) wisdomlib.org
    • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ಸರ್ಕಾರ: Ministry of Tourism, Government of India, Utsav portal, "Ahobilam Brahmothsavam" event page (2024 dates) utsav.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ

  1. ಸು. 701–800

    ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಇಮ್ಮಡಿ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನಿಂದ ಶಾಸನಗಳು ಆರಂಭವಾದವು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ

    ಶಾಸನಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಇಮ್ಮಡಿ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನಿಂದ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಜಯನಗರ ರಾಜ ಇಮ್ಮಡಿ ವೆಂಕಟಪತಿರಾಯನವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ (2017) ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಸನಸಂಗ್ರಹದ ಉಲ್ಲೇಖ ನೀಡಿಲ್ಲ.

    ಇದರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ: ಕಾಕತೀಯ ಮತ್ತು ರೆಡ್ಡಿ ಪೋಷಣೆ; ಶಾಸನ ದಾಖಲೆ ಆರಂಭ

    ಮೂಲ ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಇಮ್ಮಡಿ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನಿಂದ ಶಾಸನಗಳು ಆರಂಭವಾದವು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ
    • ಪತ್ರಿಕೆ: Outlook Traveller, "Ahobilam: Realm of the Man-Lion", Benny Joshua, 7 June 2017 outlookindia.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

  2. ಸು. 701–900

    ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರರು ಅಹೋಬಿಲವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ

    ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರರ ಪೆರಿಯ ತಿರುಮೊಳಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತು ಪಾಶುರಗಳಿವೆ; ಇದರಿಂದ ಅಹೋಬಿಲ 108 ದಿವ್ಯದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ ಕವಿಯನ್ನು 8ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

    3 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ತಿರುಮಂಗೈ ಆಳ್ವಾರರು ಅಹೋಬಿಲವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ
    • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: Sucharita Adluri, "Viewing Telugu Inscriptions at Ahobila", South Asian Studies 35:2, Taylor & Francis, 2019, pp. 168–180 (doi:10.1080/02666030.2019.1641968) engagedscholarship.csuohio.edu
    • ಪತ್ರಿಕೆ: Outlook Traveller, "Ahobilam: Realm of the Man-Lion", Benny Joshua, 7 June 2017 outlookindia.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

  3. ಸು. 1301–1400

    ಕಾಕತೀಯ ಮತ್ತು ರೆಡ್ಡಿ ಪೋಷಣೆ; ಶಾಸನ ದಾಖಲೆ ಆರಂಭ

    ಈ ಸ್ಥಳದ ಶಾಸನ ದಾಖಲೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಅದ್ಲೂರಿ 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಕಾಕತೀಯ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರೆಡ್ಡಿ ಅರಸರ ಪೋಷಣೆ ಇತ್ತು. ಕಾಕತೀಯ ರಾಜ ಪ್ರತಾಪರುದ್ರನನ್ನು ಇಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾತೃ ಮತ್ತು ಪಾಲಕನೆಂದು ಅಹೋಬಿಲ ಮಠ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ.

    ಇದರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ: ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಇಮ್ಮಡಿ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನಿಂದ ಶಾಸನಗಳು ಆರಂಭವಾದವು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ

    2 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಕಾಕತೀಯ ಮತ್ತು ರೆಡ್ಡಿ ಪೋಷಣೆ; ಶಾಸನ ದಾಖಲೆ ಆರಂಭ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: Sucharita Adluri, "Viewing Telugu Inscriptions at Ahobila", South Asian Studies 35:2, Taylor & Francis, 2019, pp. 168–180 (doi:10.1080/02666030.2019.1641968) engagedscholarship.csuohio.edu
    • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

  4. ಸು. 1401–1500

    ಅಹೋಬಿಲದಲ್ಲಿ ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪನೆ

    ಸುಮಾರು 600 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಹೋಬಿಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮದ್ ಆದಿವಣ್ ಶಠಕೋಪನ್ — ಮೂಲತಃ ಕಿಡಾಂಬಿ ಶ್ರೀನಿವಾಸಾಚಾರ್ — ತನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಮಠ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಠೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅದ್ಲೂರಿ 15ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ನರಸಿಂಹ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದ ಶ್ರೇಯವನ್ನು ಅದರ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

    3 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಅಹೋಬಿಲದಲ್ಲಿ ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪನೆ
    • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, home page (founding of the matam at Ahobilam by Srimad Athivan Satakopan) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: Sucharita Adluri, "Viewing Telugu Inscriptions at Ahobila", South Asian Studies 35:2, Taylor & Francis, 2019, pp. 168–180 (doi:10.1080/02666030.2019.1641968) engagedscholarship.csuohio.edu

  5. 1515–1609

    ವಿಜಯನಗರ ಕಾಲದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ತೆಲುಗು ಶಾಸನಗಳು

    ಸೌತ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಇನ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಸಂಪುಟ XVI ಅಹೋಬಿಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. 1515ರಿಂದ 1609ರವರೆಗಿನ 24 ತೆಲುಗು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ — ಕೆಳಗಿನ ಅಹೋಬಿಲದಲ್ಲಿ 19 ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲದಲ್ಲಿ 5 (ಎರಡು ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಮೇಲೆ ಹತ್ತುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ). ವಿಜಯನಗರದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ವಿಜಯಸ್ತಂಭದ (ಜಯಸ್ತಂಭ) ಶ್ರೇಯವನ್ನು ಮಠ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

    2 ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ವಿಜಯನಗರ ಕಾಲದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ತೆಲುಗು ಶಾಸನಗಳು
    • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: Sucharita Adluri, "Viewing Telugu Inscriptions at Ahobila", South Asian Studies 35:2, Taylor & Francis, 2019, pp. 168–180 (doi:10.1080/02666030.2019.1641968) engagedscholarship.csuohio.edu
    • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

  6. 2023

    ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದಲ್ಲೇ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ

    ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು 27 ಜನವರಿ 2023ರಂದು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ದೇವಾಲಯವು ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದು, ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದ — ಕನಿಷ್ಠ 1927ರ ದತ್ತಿ ಕಾಯ್ದೆಯಿಂದ — ಅದರ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳೇ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿತ್ತು.

    ಮೂಲ ಇದಕ್ಕಾಗಿ: ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಹೋಬಿಲ ಮಠದಲ್ಲೇ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ
    • ಪತ್ರಿಕೆ: LiveLaw, "'Leave Temple To Religious People': Supreme Court Dismisses AP Govt Challenge To HC Order Against Govt Taking Over Ahobilam Mutt Temple", Sohini Chowdhury, 27 January 2023 livelaw.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

ಈ ಸುತ್ತಮುತ್ತ

ಸುತ್ತುಬಳಸಿ ಹೋಗಲು ಯೋಗ್ಯ

  • ದೇವಾಲಯ

    ಜ್ವಾಲಾ ನರಸಿಂಹ

    ಮೇಲಿನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು 4 ಕಿ.ಮೀ. ಮುಂದೆ ಅಚಲಛಾಯಾ ಮೇರು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ; ಕಠಿಣ ಚಾರಣ.

  • ದೇವಾಲಯ

    ಕ್ರೋಡ (ವರಾಹ) ನರಸಿಂಹ

    ಮೇಲಿನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು 1 ಕಿ.ಮೀ., ಜ್ವಾಲಾ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ.

  • ದೇವಾಲಯ

    ಮಾಲೋಲ ನರಸಿಂಹ

    ಮೇಲಿನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು 2 ಕಿ.ಮೀ., ವೇದಾದ್ರಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ, ಸುಮಾರು 100 ಮೆಟ್ಟಿಲು ಮೇಲೆ.

  • ದೇವಾಲಯ

    ಕಾರಂಜ ನರಸಿಂಹ

    ಘಾಟ್ ರಸ್ತೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 1 ಕಿ.ಮೀ. ಮೊದಲು.

  • ದೇವಾಲಯ

    ಪ್ರಹ್ಲಾದ ವರದ (ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನರಸಿಂಹ) ದೇವಾಲಯ, ಕೆಳಗಿನ ಅಹೋಬಿಲ

    ಕೆಳಗಿನ ಅಹೋಬಿಲದ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯ; ಮೂರು ಪ್ರಾಕಾರಗಳು, ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ತೋಳುಗಳ ಜ್ವಾಲಾ ನರಸಿಂಹ ಸೇರಿದಂತೆ ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ (ಅಹೋಬಿಲ ಮಠ). ಇದು ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ.

ನಂದ್ಯಾಲ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ

ಮೂಲಗಳು

ಈ ಪುಟ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ

  • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, "Visit Ahobilam" (pilgrim guide: shrines, routes, guest house, festivals) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ವಿದ್ವತ್ ಅಧ್ಯಯನ: Sucharita Adluri, "Viewing Telugu Inscriptions at Ahobila", South Asian Studies 35:2, Taylor & Francis, 2019, pp. 168–180 (doi:10.1080/02666030.2019.1641968) engagedscholarship.csuohio.edu
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Outlook Traveller, "Ahobilam: Realm of the Man-Lion", Benny Joshua, 7 June 2017 outlookindia.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಪತ್ರಿಕೆ: LiveLaw, "'Leave Temple To Religious People': Supreme Court Dismisses AP Govt Challenge To HC Order Against Govt Taking Over Ahobilam Mutt Temple", Sohini Chowdhury, 27 January 2023 livelaw.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಪುರಾಣ: Bhagavata Purana, Skandha 7, Adhyaya 2, vv. 1–8 (tr. on wisdomlib.org) wisdomlib.org
  • ಪುರಾಣ: Bhagavata Purana, Skandha 7, Adhyaya 3, vv. 2, 35–37 (tr. on wisdomlib.org) wisdomlib.org
  • ಪುರಾಣ: Bhagavata Purana, Skandha 7, Adhyaya 8, vv. 12–29 (tr. on wisdomlib.org) wisdomlib.org
  • ಪುರಾಣ: Bhagavata Purana, Skandha 7, Adhyaya 9, vv. 1–5, 52–55 (tr. on wisdomlib.org) wisdomlib.org
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Deccan Chronicle, "Ahobilam: A journey into spirituality", R. Sandeep Kumar, 9 September 2018 deccanchronicle.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Outlook Traveller, "A Pilgrim's Trek To Ahobilam", Vartika Srivastava, updated 22 November 2022 outlooktraveller.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಸರ್ಕಾರ: Ministry of Tourism, Government of India, Utsav portal, "Ahobilam Brahmothsavam" event page (2024 dates) utsav.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಪತ್ರಿಕೆ: Outlook Traveller, "All About The Unique Paruveta Festival In Andhra Pradesh", OT Staff, updated 23 February 2024 outlooktraveller.com · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ಸರ್ಕಾರ: Ministry of Tourism, Government of India, Utsav portal, "Paruveta Utsavam, Ahobilam" event page utsav.gov.in · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ
  • ದೇವಾಲಯ ಆಡಳಿತ: Sri Ahobila Math, home page (founding of the matam at Ahobilam by Srimad Athivan Satakopan) ahobilamutt.org · 2026-10-09ರಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ

ಈ ಪುಟವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ

Aalaya Katha Foundation, “ಅಹೋಬಿಲ ನರಸಿಂಹ (ಮೇಲಿನ ಅಹೋಬಿಲ)”, Aalaya Katha, ಆವೃತ್ತಿಯ ಕೊನೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆ 2026-10-09. https://www.aalayakatha.com/kn/temple/ahobila-narasimha (ನೋಡಿದ ದಿನ ).

ಕೊನೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆ 2026-10-09. ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ