ರಾವಣ ಮನೆಗೆ ಒಯ್ಯಲಾಗದ ಲಿಂಗ
ರಾವಣ ಮೊದಲು ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಶಿವ ಒಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಹಿಮಾಲಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಬದಿಯ ಒಂದು ತೋಪಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಒಂದು ಹೊಂಡ ತೋಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಹೊತ್ತಿಸಿ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಯಜ್ಞ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಋತುಗಳು ಅನುಮತಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಗ್ನಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬರಿನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಶಿವ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ರಾವಣ ತನ್ನ ತಲೆಗಳನ್ನೇ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ಅರ್ಪಿಸತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂಬತ್ತು ಹೋಗಿ ಒಂದು ಉಳಿದಾಗ ಶಿವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೋವಿಲ್ಲದೆ ಒಂಬತ್ತು ತಲೆಗಳನ್ನೂ ಮರಳಿಸಿ, ರಾವಣನಿಗೆ ಅವನ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನೂ ಯಾರೂ ಸರಿಗಟ್ಟಲಾಗದ ಬಲವನ್ನೂ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಾವಣ ಇನ್ನೂ ಒಂದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಶಿವನನ್ನು, ಅವನ ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ, ಲಂಕೆಗೆ ಮನೆಗೆ ಒಯ್ಯುವುದು. ಶಿವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಷರತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲೇ ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ರಾವಣ ಒಪ್ಪಿ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿವನದೇ ಮಾಯೆಯಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ತುರ್ತು ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆಯ ಒತ್ತಡ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಗೊಲ್ಲನ ಕೈಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಹಿಡಿದಿರು ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ರಾವಣ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಗಂಟೆ ಹೊರಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನು ಭಾರ ತಾಳಲಾಗದ ಗೊಲ್ಲ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಅದು ಮತ್ತೆ ಕದಲುವುದಿಲ್ಲ. ಗ್ರಂಥ ಅದನ್ನು ವಜ್ರಸಾರದಿಂದಾದದ್ದು, ಗೊಲ್ಲ ಇಟ್ಟಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾದದ್ದು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ವೈದ್ಯನಾಥೇಶ್ವರ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಬಂದು ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ವೈದ್ಯನಾಥ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯದ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದನು ಎಂದು ರಾವಣನೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಗೊಲ್ಲ ಲಿಂಗವನ್ನು ಇಟ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರಾಣದ ಹನ್ನೆರಡು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳ ಪಟ್ಟಿ ವೈದ್ಯನಾಥವನ್ನು ಕೇವಲ "ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ದೇವಘರ್ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಬೈಜನಾಥ್ ಜೊತೆಗೆ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಬೀಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪರಳಿಯೂ ತಾನೇ ಆ ಸ್ಥಳ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಈ ಕಥೆ ಮೂರೂ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದು; ಅದು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ವಿವರಣೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ
- ಪುರಾಣ: Shiva Purana, Koti-rudra Samhita 28.1-25, 57-58 (tr. J. L. Shastri) wisdomlib.org
- ಪುರಾಣ: Shiva Purana, Koti-rudra Samhita 1.21-24 (tr. J. L. Shastri) wisdomlib.org