ಕಾಮಾಕ್ಷಿ ಅಮ್ಮನ್ ದೇವಾಲಯ

ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮುನಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಗುರು ಹಯಗ್ರೀವ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಯಗ್ರೀವ ದೇವಿಯ ಆವಿರ್ಭಾವಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಕಾಂಚಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಆವಿರ್ಭವಿಸಿದವಳು ತ್ರಿಪುರೆಯೇ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಾಂಚಿಯನ್ನು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಆಭರಣ ಎಂದು ಕರೆದು, ಅದನ್ನು ಕಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆ ಎರಡು ನಗರಗಳು ಶಿವನ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳು.

ಕಾಂಚಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಗ್ರಂಥ ಅವಳನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನೇಶ್ವರಿ ಮತ್ತು ಆದಿಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಅವಳನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ವರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಂಚಿಯ ಜನರನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಲು ಅವಳು ಕಾಂಚಿಯಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಇರುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ.

ದೇವಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಶಿವ ಅವಳ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ನೋಟದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ; ದೇವತೆಗಳೂ ಋಷಿಗಳೂ ಹಾಜರಿರುವಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಆದಿದಂಪತಿಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಹೇಶ್ವರ ಗೌರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ನಂತರ ಹೆಸರು ಬರುತ್ತದೆ. ದೇವಿ ಬಲಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ಎಡಗಣ್ಣಿನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ನೋಟಗಳಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ — 'ಕಾ' ಮತ್ತು 'ಮಾ' — ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಕಾಮಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ರಂಥ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವರನ್ನು ಅವರವರ ಸನ್ನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲು ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀಪುರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಮಗಿರಿ ಪೀಠವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ದೇವಿಯ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೂ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪೀಠವನ್ನು ಕಾಮಕೋಷ್ಠ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯ ಹೆಸರಿಗೂ, ಕಾಂಚಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸುತ್ತ ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸನ್ನಿಧಿಗಳು ಏಕಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಇದು ಗ್ರಂಥ ನೀಡುವ ವಿವರಣೆ.

ಆಟದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಶಿವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ. ಲೋಕ ಕತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಶಿವ ಅವಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿ, ಕಂಪಾ ದಡದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಕಾಮಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸಲು ಮೊದಲು ಕಾಶಿಗೆ, ನಂತರ ಕಾಂಚೀಪುರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಮಾಕ್ಷಿ ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಕಠೋರತೆಗೆ ಸಂತುಷ್ಟಳಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಶಿವನನ್ನು ಪತಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ನಡುವೆ ಶಿವ ವಿರಹದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ ಒಂಟಿ ಮಾವಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀವಿದ್ಯಾ ರೂಪದ ದೇವಿ ಅವನಿಗೆ ಏಕಾಮ್ರ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆಯೂ, ಕಂಪಾ ದಡದಲ್ಲಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವಂತೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವ ಯಥೋಚಿತ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿ, ತನ್ನ ವೃಷಭವನ್ನೇರಿ ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ.

ಹಯಗ್ರೀವ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಭೈರವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ತಲೆಯನ್ನು ಕಿತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆ ತಲೆಬುರುಡೆ ಅವನ ಉಗುರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಅವನು ಕಾಂಚಿಯ ಪಂಚತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಕಾಮಕೋಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮರುದಿನ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುವನು ಎಂದು ದೇವಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ವಾಣಿ ಅವನನ್ನು ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವನು ಕಾಶಿಯ ಗಂಗೆ ಎಂದು ತಾನು ಭಾವಿಸಿದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೇಲೆದ್ದು ಬರುತ್ತಾನೆ, ಕಾಂಚಿಯ ದೇವಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಸ್ತ್ರೀಯೊಬ್ಬಳು ಅವನಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆ ಉದುರುತ್ತದೆ. ಆ ನಗರ ಕಾಂಚಿ, ಆ ನದಿ ಕಂಪಾ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಜ ದಶರಥನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ. ವಸಿಷ್ಠರ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಅವನು ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಂಚೀಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಕಂಪಾದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತಾನು ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಕಾಮಕೋಷ್ಠವನ್ನು ದರ್ಶಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಏಳು ದಿನ ಅಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಅಂಶಗಳಾಗಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರನ್ನು ಕಾಮಾಕ್ಷಿ ಅವನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ ದೇವಿಯ ಪೀಠವನ್ನು ಏಕಾಮ್ರಕ್ಕೆ — ಶಿವನ ಮಾವಿನಮರದ ಪೀಠಕ್ಕೆ — ಮತ್ತು ಕಂಪಾ ನದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ದಶರಥ ಪ್ರಸಂಗಕ್ಕೆ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾಮಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಗ್ರಂಥ ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.