कामाक्षी अम्मन मंदिर

ऋषि अगस्त्य पूछते हैं, और गुरु हयग्रीव उत्तर देते हैं। हयग्रीव देवी के कई प्रकट रूपों का क्रम बताते हैं और कहते हैं कि केवल त्रिपुरा ही कांची में कामाक्षी के रूप में प्रकट हुई हैं। वे कांची को पूरी पृथ्वी का आभूषण कहते हैं, और इसे काशी के साथ रखते हैं: ये दोनों नगर शिव की दो आँखें हैं।

कांची में ब्रह्मा देवी के दर्शन के लिए लंबा और कठिन तप करते हैं। देवी कमल पर विराजमान होकर प्रकट होती हैं, उनके पास विष्णु हैं, और ग्रंथ उन्हें सिंहासनेश्वरी और आदिलक्ष्मी कहता है। ब्रह्मा उनकी विस्तार से स्तुति करते हैं, उनकी शरण लेते हैं, और उन्हें वर दिया जाता है। वे माँगते हैं कि देवी कांची के लोगों पर कृपा करने के लिए वहीं रहें। देवी मान जाती हैं। फिर ब्रह्मा विष्णु से भी रहने की प्रार्थना करते हैं, और विष्णु मान जाते हैं।

देवी की इच्छा से शिव उनकी दाहिनी ओर कामेश्वर के रूप में प्रकट होते हैं। देवी की दृष्टि से एक कन्या प्रकट होती है, और ब्रह्मा तथा विष्णु देवताओं और ऋषियों की उपस्थिति में आदि युगल का विवाह कराते हैं। ब्रह्मा इस अवसर के लिए मन से एक नगर रचते हैं, और महेश्वर गौरी से विवाह करते हैं।

फिर आता है नाम। देवी अपनी दाहिनी आँख से ब्रह्मा को और बाईं आँख से विष्णु को देखती हैं। उन दृष्टियों से सरस्वती और लक्ष्मी — 'क' और 'म' — उत्पन्न होती हैं, और ग्रंथ कहता है कि तभी से देवी कामाक्षी कहलाती हैं। वे ब्रह्मा को विष्णु और शिव को उनकी अपनी सन्निधियों में स्थापित करने भेजती हैं, और उनसे श्रीपुर के मध्य में कामगिरि पीठ की पूजा करने को कहती हैं।

अध्याय शिव की सन्निधि को देवी के उत्तर-पश्चिम में और विष्णु की सन्निधि को दक्षिण-पूर्व में रखता है, और उनके आसन का नाम कामकोष्ठ बताता है। यह देवी के नाम की, और कांची में उनके चारों ओर शिव और विष्णु की सन्निधियाँ क्यों हैं, इसकी ग्रंथ की व्याख्या है।

खेल में पार्वती अपने हाथों से शिव की आँखें ढक देती हैं। संसार अंधकार में डूब जाता है और उसके अनुष्ठान रुक जाते हैं। शिव उन्हें दोष देते हैं, और पहले काशी और फिर कांचीपुर भेजते हैं, ताकि वे कंपा के तट पर तप करके कामाक्षी को प्रसन्न करें।

पार्वती वैसा ही करती हैं। कामाक्षी उनके सामने प्रकट होती हैं, कहती हैं कि वे तप की कठोरता से प्रसन्न हैं, और उनसे शिव को पति के रूप में पाने को कहती हैं। इस बीच शिव वियोग में दुखी होकर एक अकेले आम के पेड़ के नीचे ध्यान करते हैं। श्रीविद्या के रूप में देवी उनसे एकाम्र नामक अपने पीठ पर रहने और कंपा के तट पर गौरी पर कृपा करने को कहती हैं। शिव विधिपूर्वक उनसे विवाह करते हैं और अपने वृषभ पर सवार होकर कैलास लौट जाते हैं।

हयग्रीव इस अध्याय में दो और कथाएँ कहते हैं। पहली में भैरव ने ब्रह्मा का एक सिर उखाड़ लिया है और कपाल उनके नख से चिपक गया है। वे मुक्ति की खोज में भटकते हैं, कांची में पंचतीर्थ में स्नान करते हैं और कामकोष्ठ में ध्यान करते हैं। देवी उनसे कहती हैं कि वे अगले दिन मुक्त हो जाएँगे। एक वाणी उन्हें एक सरोवर में भेजती है; वे जिसे काशी की गंगा समझते हैं, उसमें से निकलते हैं, कांची की देवी जैसी दिखने वाली एक स्त्री उन्हें भिक्षा देती है, और कपाल गिर जाता है। उन्हें समझ आता है कि यह नगर कांची है और नदी कंपा।

दूसरी में अयोध्या के राजा दशरथ निःसंतान हैं। वसिष्ठ की सलाह पर वे देवी की पूजा करते हैं, जो सपने में उनसे कांचीपुर जाने, कंपा में स्नान करने और कामकोष्ठ के दर्शन करने को कहती हैं, जहाँ वे पूर्वमुखी विराजमान हैं। वे सात दिन रुकते हैं, और कामाक्षी उन्हें चार पुत्रों का वचन देती हैं जो उनके अपने अंश होंगे।

यह अध्याय देवी के पीठ को एकाम्र — शिव के आम-वृक्ष वाले पीठ — और कंपा नदी से जोड़ता है। अनुवादक बताते हैं कि दशरथ वाले प्रसंग का रामायण में कोई आधार नहीं है, और ग्रंथ ने कामाक्षी की महिमा बढ़ाने के लिए पुरानी कथाओं को नया रूप दिया है।