मयूरेश्वर मंदिर, मोरगाँव

Mayureshwar Temple, Morgaon

मयूरेश्वर मंदिर, मोरगाव

गणेश · मयूरेश्वर (मोरेश्वर) · ऋद्धि और सिद्धि के साथ

मयूरेश्वर — बैठी हुई स्वयंभू मूर्ति, चतुर्भुज और त्रिनेत्र, नाग के फन की छाया में

मोरगाँव, मोरगाँव, पुणे ज़िला, महाराष्ट्र · गाणपत्य परंपरा

मोरगाँव अष्टविनायक यात्रा का पहला और अंतिम पड़ाव है: तीर्थयात्री अंत में यहाँ लौटकर न आए तो परिक्रमा अधूरी मानी जाती है।

कथा पढ़ें
रास्ता देखें

द्वार पर

पैदल चलना और पहुँच
चारदीवारी वाले परिसर के भीतर समतल भूमि; कोई पैदल चढ़ाई या रोपवे नहीं। गर्भगृह तक की सीढ़ियों की कोई प्रकाशित गिनती नहीं मिली है।
वहाँ पहुँचना
रेल: जेजुरी रेलवे स्टेशनहवाई मार्ग: पुणे अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा (लोहगाँव)

अभी पुष्टि नहीं: दर्शन का समय, पहनावा, फ़ोन संबंधी नियम, अन्य धर्मों के आगंतुकों का प्रवेश. मंदिर कार्यालय या पूछताछ काउंटर पर पूछें — और अगर आप जानते हैं, तो हमें बताइए। hello@aalayakatha.com

यात्रा की पूरी जानकारी

स्थल पुराण

इस स्थान की कथा

2 विवरण दर्ज हैं। हर एक अलग से, उसकी अपनी परंपरा के शब्दों में सुनाया गया है — उन्हें कभी मिलाया नहीं जाता।

पारिवारिक सूचना: इस कथा में हिंसा या मृत्यु है।
इनमें कही गई: गणेश पुराण, क्रीडा खंड (त्रेता युग का मयूरेश्वर चक्र), जैसा ग्राइम्स ने संक्षेप में बताया है

मोर पर सवार और अमृत निगलने वाला राक्षस

सिंधु मिथिला के राजा चक्रपाणि और उनकी पत्नी उग्रा का पुत्र है। शिशु अवस्था में उसे समुद्र में छोड़ दिया जाता है, और बाद में वह अपने पिता को लौटा दिया जाता है। सूर्य देव उसे अमृत, यानी अमरता देने वाले रस, का एक पात्र देते हैं। उसे सुरक्षित रखने के लिए वह उसे निगल जाता है, और शरीर के भीतर अमृत होने के कारण उसे साधारण उपायों से मारा नहीं जा सकता।

गणेश पुराण का क्रीडा खंड उस देवता की कथा बताता है जो उसका सामना करते हैं। उस ग्रंथ के त्रेता युग वाले भाग में — अध्यायों की वह श्रृंखला जिसे अनुवादक ग्रेग बेली मयूरेश्वर चक्र कहते हैं — गणेश छह भुजाओं वाला, श्वेत वर्ण का रूप धारण करते हैं जिसका वाहन मोर है। पार्वती लेण्याद्रि में तपस्या करती हैं, और गणेश उनके यहाँ बालक रूप में जन्म लेते हैं। बचपन में ही वे आम के एक पेड़ से एक अंडा गिरा देते हैं। उससे एक मोर निकलता है, वे उस पर सवार होते हैं, और मयूरेश्वर नाम धारण करते हैं: मोर के स्वामी।

फिर युद्ध होता है। गणेश सिंधु की सेना को हराते हैं और उसके सेनापति कमलासुर को तीन टुकड़ों में काट देते हैं। स्वयं सिंधु को वे उसका शरीर चीरकर मारते हैं, जिससे उसका निगला हुआ अमृत मुक्त हो जाता है।

मोरगाँव की परंपरा इसी भूमि से और प्रसंग भी जोड़ती है। मंदिर बनाने का श्रेय ब्रह्मा को दिया जाता है, और जब मंदिर के भीतर ब्रह्मा का जलपात्र छलकता है, तो वह जल गाँव के पास से बहने वाली कऱ्हा नदी बन जाता है।

यह प्रसंग मोरगाँव के नामों को समझाता है। गाँव मोरों का गाँव है; देवता मयूरेश्वर हैं, जो मराठी में मोरेश्वर हो जाता है। मुख्य मूर्ति के सामने चूहे के बगल में मोर दिखाई देता है, और एक दूसरा गाणपत्य ग्रंथ, मुद्गल पुराण, इस स्थान की महिमा को बाईस अध्याय देता है।

यह विवरण कहाँ से आया है

  • पुराण: Ganesha Purana, Krida Khanda 73–126 (the Treta Yuga section, Mayuresvara), per Greg Bailey, Gaṇeśapurāṇa Part II: Krīḍākhaṇḍa, Harrassowitz, 2008, p. 5
  • विद्वत्ता: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self, State University of New York Press, 1995, pp. 102–3, 112–5
  • विद्वत्ता: Milind Gunaji, Offbeat Tracks in Maharashtra, Popular Prakashan, 2003, pp. 106–7
इनमें कही गई: मोरया गोसावी की गाणपत्य जीवनी, जैसी लाइव हिस्ट्री इंडिया में प्रकाशित और गुणाजी द्वारा दर्ज

चिंचवड से मोरया गोसावी की पदयात्रा

मोरया गोसावी, वह गाणपत्य संत जिनका नाम 'गणपति बाप्पा मोरया' के जयघोष में जीवित है, मोरगाँव में मयूरेश्वर की उपासना करते थे। एक दिव्य अनुभूति के बाद वे पुणे के पास चिंचवड में बस गए, जहाँ उन्हें नदी में गणेश की एक मूर्ति मिली और उन्होंने एक मंदिर बनाया, पर वे हर महीने पैदल मोरगाँव जाते रहे। एक बार वे मंदिर बंद होने के बाद पहुँचे, और ताले खुल गए ताकि वे पूजा कर सकें। चिंचवड में उनके वंशज आज भी गणेश के बड़े उत्सवों पर मोरगाँव तक पालकी यात्रा लाते हैं।

यह विवरण पढ़ें

मोरया गोसावी गाणपत्य परंपरा के संत हैं, और विद्वान उनका समय तेरहवीं से सत्रहवीं शताब्दी के बीच कहीं बताते हैं। उन्होंने अपना नाम मोरगाँव के गणेश, मोरेश्वर, से लिया, और उनका अपना नाम ही गणपति बाप्पा मोरया के जयघोष का 'मोरया' है।

उन्होंने पहले मोरगाँव में उपासना की। मंदिर परिसर के भीतर कल्पवृक्ष मंदिर के पास का तरटी वृक्ष वह स्थान बताया जाता है जहाँ उन्होंने तपस्या की थी।

बाद में, एक दिव्य अनुभूति के बाद जिसमें गणेश ने उनसे वहाँ मंदिर बनाने को कहा, वे पुणे के पास चिंचवड में बस गए। कथा का एक रूप कहता है कि वे इतने बूढ़े हो गए थे कि मोरगाँव आना-जाना जारी नहीं रख सकते थे। चिंचवड में नदी में स्नान करते समय उन्हें गणेश की एक मूर्ति मिली, और उन्होंने उसके लिए एक मंदिर बनाया, मंगलमूर्ति वाडा।

उन्होंने मोरगाँव आना बंद नहीं किया। हर महीने वे चिंचवड से पैदल मोरेश्वर मंदिर में प्रार्थना करने जाते थे। ऐसी ही एक यात्रा में वे रात को मंदिर बंद हो जाने के बाद पहुँचे, और ताले खुल गए ताकि वे भीतर जाकर मयूरेश्वर की पूजा कर सकें।

उन्होंने चिंचवड में संजीवन समाधि ली। उनके वंशज, जो देव कहलाते हैं, स्वयं गणेश के अवतार के रूप में सम्मानित हुए, और आगे चलकर कई अष्टविनायक मंदिरों के वित्त और प्रशासन के नियंत्रक बने।

यह कथा उस जुड़ाव को समझाती है जो तीर्थयात्री आज भी उत्सवों में देखते हैं। माघ में गणेश जयंती और भाद्रपद में गणेश चतुर्थी पर चिंचवड के मंगलमूर्ति मंदिर से एक पालकी यात्रा मोरगाँव आती है, संत की पदयात्रा को दोहराते हुए।

यह विवरण कहाँ से आया है

  • समाचार: Live History India, Janhavi Patgaonkar, "Why Ganapati is 'Morya': The Story of Morya Gosavi", 10 September 2021 livehistoryindia.com · 2026-10-09 को देखा गया
  • विद्वत्ता: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160
  • विद्वत्ता: Milind Gunaji, Offbeat Tracks in Maharashtra, Popular Prakashan, 2003, pp. 106–7

एक मिनट में

मयूरेश्वर मंदिर, मोरगाँव क्यों महत्वपूर्ण है

हर पंक्ति बताती है कि वह किससे आई है और कितनी पक्की है। चिह्नों का अर्थ

  1. मोरगाँव अष्टविनायक यात्रा का पहला और अंतिम पड़ाव है: तीर्थयात्री अंत में यहाँ लौटकर न आए तो परिक्रमा अधूरी मानी जाती है।

    2 स्रोत इसके लिए: मोरगाँव अष्टविनायक यात्रा का पहला और अंतिम पड़ाव है: तीर्थयात्री अंत में यहाँ लौ
    • सरकारी: Department of Tourism, Government of Maharashtra, Ashtavinayak: Morgaon, 2025 maharashtratourism.gov.in · 2026-10-09 को देखा गया
    • विद्वत्ता: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160

  2. यह गाणपत्य संप्रदाय का प्रमुख उपासना केंद्र है — वह परंपरा जो गणेश को परमेश्वर के रूप में पूजती है।

    2 स्रोत इसके लिए: यह गाणपत्य संप्रदाय का प्रमुख उपासना केंद्र है — वह परंपरा जो गणेश को परमेश्वर क
    • विद्वत्ता: C.P.R. Environmental Education Centre (MoEFCC Centre of Excellence), Eco Heritage: Moregaon, 10 July 2024 ecoheritage.cpreec.org · 2026-10-09 को देखा गया
    • विद्वत्ता: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self, State University of New York Press, 1995, pp. 37–8

  3. मुद्गल पुराण मोरगाँव की महिमा को बाईस अध्याय देता है।

    स्रोत इसके लिए: मुद्गल पुराण मोरगाँव की महिमा को बाईस अध्याय देता है।
    • विद्वत्ता: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self, State University of New York Press, 1995, pp. 37–8

  4. संत मोरया गोसावी ने चिंचवड में गणेश मंदिर स्थापित करने से पहले यहाँ उपासना की, और उनके वंशज, चिंचवड के देव, आगे चलकर कई अष्टविनायक मंदिरों के प्रशासन के नियंत्रक बने।

    2 स्रोत इसके लिए: संत मोरया गोसावी ने चिंचवड में गणेश मंदिर स्थापित करने से पहले यहाँ उपासना की, औ
    • विद्वत्ता: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160
    • समाचार: Live History India, Janhavi Patgaonkar, "Why Ganapati is 'Morya': The Story of Morya Gosavi", 10 September 2021 livehistoryindia.com · 2026-10-09 को देखा गया

शिल्प

जब आप जाएँ, तो देखें…

अज्ञात

मंदिर का कोई स्थापत्य सर्वेक्षण नहीं मिला है। गुणाजी और सुब्रमुनियस्वामी पत्थर की एक ऊँची परकोटा दीवार का वर्णन करते हैं जिसके चारों कोनों पर मीनार जैसी बुर्जियाँ हैं, जिन्हें वे मुस्लिम प्रभाव का संकेत मानते हैं; निर्माण की तिथि स्वयं अज्ञात है, और फ़ेल्डहॉस का तर्क है कि मंदिर सत्रहवीं शताब्दी से पहले का नहीं है।

  • गोपुरम

    चार द्वार, चार युग

    परकोटे के चारों दिशाओं वाले द्वारों में से हर एक पर गणेश की वह मूर्ति है जो उनके चार युगों में से किसी एक के रूप की है, हर एक जीवन के चार पुरुषार्थों में से किसी एक से जुड़ी और दो अनुचरों से घिरी: पूर्व में राम और सीता के साथ बल्लालविनायक (धर्म), दक्षिण में शिव और पार्वती के साथ विघ्नेश (अर्थ), पश्चिम में कामदेव और रति के साथ चिंतामणि (काम), और उत्तर में वराह और मही के साथ महागणपति (मोक्ष)।

    कहाँ खड़े हों: बाहरी दीवार के साथ-साथ चलें; हर दिशा में एक द्वार है।

  • नंदी मंडप

    गणेश के सामने नंदी

    द्वारों के ठीक बाहर एक बड़ा नंदी बैल गर्भगृह की ओर मुख किए है — यह असामान्य है, क्योंकि नंदी का स्थान शिव के सामने होता है। स्थानीय परंपरा कहती है कि यह मूर्ति कहीं और ले जाई जा रही थी और इस स्थान पर पहुँचकर आगे नहीं हिली।

    कहाँ खड़े हों: मुख्य प्रवेश द्वार के बाहर, भीतर गर्भगृह की ओर देखते हुए।

  • मूर्तिकला

    विशाल मूषक

    मंदिर के सामने गणेश के वाहन, चूहे, की एक बड़ी मूर्ति बैठी है; नंदी के साथ इसे प्रवेश द्वार का रक्षक माना जाता है।

  • गर्भगृह

    स्वयं मयूरेश्वर

    उत्तरमुखी, बैठी हुई मूर्ति पर सिंदूर की मोटी परत चढ़ी है; इसकी तीन आँखें और चार भुजाएँ हैं, ऊपर के हाथों में पाश और अंकुश हैं, और यह नाग के फन की छाया में है। इसकी आँखों और नाभि में हीरे जड़े हैं। दर्ज है कि सिंदूर की परत लगभग सदी में एक बार — 1788 और 1882 में — गिर जाती है, तब नीचे का पत्थर दिखाई देता है। चाँदी और सोने से मढ़ी धातु की ऋद्धि और सिद्धि दोनों ओर खड़ी हैं, और उनके सामने चूहा और मोर हैं।

  • मूर्तिकला

    मुद्गल पुराण के अवतार

    मंदिर के कोनों में मुद्गल पुराण के आठ गणेश अवतारों की मूर्तियाँ हैं, जिनमें वक्रतुंड, एकदंत, महोदर, विकट, धूम्रवर्ण, विघ्नराज और लंबोदर शामिल हैं।

  • पवित्र वृक्ष

    शमी और तरटी वृक्ष

    आँगन में शमी और बिल्व के वृक्ष हैं; कल्पवृक्ष मंदिर के पास तरटी वृक्ष उस स्थान को चिह्नित करता है जहाँ माना जाता है कि मोरया गोसावी ने तपस्या की थी।

  • पवित्र वृक्ष

    शमी

    Prosopis cineraria

    बिल्व और मोरया गोसावी से जुड़े तरटी वृक्ष के साथ।

  • पवित्र जल

    कऱ्हा नदी

    मोरगाँव की परंपरा में यह नदी मंदिर के भीतर ब्रह्मा के जलपात्र से छलके जल से शुरू हुई।

यात्रा

अपनी यात्रा की योजना बनाएँ

दर्शन का समय

हम मंदिर की अपनी सूचना से खुलने का समय पुष्ट नहीं कर सके, इसलिए हम कोई समय नहीं छाप रहे। कृपया यात्रा से पहले मंदिर कार्यालय या देवस्थानम से पता कर लें।

जाने से पहले

  • इस मंदिर के लिए अभी तक कोई पहनावा या प्रवेश नियम पुष्ट नहीं हुआ है। पारंपरिक, शालीन कपड़े हमेशा सुरक्षित विकल्प हैं; प्रवेश द्वार पर पूछ लें।

पैदल चलना, सीढ़ियाँ और पहुँच

चारदीवारी वाले परिसर के भीतर समतल भूमि; कोई पैदल चढ़ाई या रोपवे नहीं। गर्भगृह तक की सीढ़ियों की कोई प्रकाशित गिनती नहीं मिली है।

वहाँ पहुँचना

  • हवाई मार्ग से: पुणे अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा (लोहगाँव)गाँव पुणे से लगभग 50 km दूर है।
  • रेल से: जेजुरी रेलवे स्टेशनपुणे–मिरज लाइन पर सबसे नज़दीकी स्टेशन।
  • सड़क मार्ग से: बारामती / जेजुरीराज्य परिवहन की बसें पुणे से जेजुरी होकर और बारामती से चलती हैं।

मार्ग सामान्य मार्गदर्शन हैं और अभी किसी आधिकारिक स्रोत से जाँचे नहीं गए हैं।

पिन 412304 (अभी इंडिया पोस्ट से जाँचा नहीं गया)

दर्शन का क्रम

कोई प्रकाशित स्रोत यह नहीं बताता कि यहाँ की सन्निधियों के दर्शन किस क्रम में करें, इसलिए हमने कोई क्रम नहीं गढ़ा। कतार और मंदिर कर्मचारियों का अनुसरण करें।

उत्सव

  • गणेश जयंतीमाघी गणेश जयंती

    Jan–Feb · माघ, शुक्ल पक्ष, चतुर्थी

    गणेश के जन्मोत्सव पर बड़ी भीड़ जुटती है, और चिंचवड के मंगलमूर्ति मंदिर से एक पालकी यात्रा आती है।

  • गणेश चतुर्थी

    Aug–Sep · भाद्रपद, शुक्ल पक्ष, चतुर्थी

    दूसरा बड़ा उत्सव, जिसमें भी चिंचवड की पालकी यात्रा आती है; अंडरहिल दर्ज करती हैं कि उत्सव आश्विन शुक्ल दशमी तक चलते हैं।

यहाँ आप जो रीति-रिवाज देखेंगे

इतिहास-ग्रंथ

समय के साथ

दो श्रेणियाँ, जान-बूझकर अलग रखी गईं: पुराण क्या कहते हैं, और ऐतिहासिक अभिलेख क्या दिखाते हैं। वे अलग-अलग प्रश्नों का उत्तर देती हैं और हम उन्हें सहमत होने पर मजबूर नहीं करते।

पुराणों और परंपरा में

  1. त्रेता युग

    मयूरेश्वर रूप में गणेश सिंधु को हराते हैं

    गणेश पुराण मयूरेश्वर अवतार को त्रेता युग में रखता है; मोरगाँव की परंपरा सिंधु पर उनकी विजय और ब्रह्मा द्वारा मंदिर के निर्माण को यहीं रखती है।

    2 स्रोत इसके लिए: मयूरेश्वर रूप में गणेश सिंधु को हराते हैं
    • पुराण: Ganesha Purana, Krida Khanda 73–126 (the Treta Yuga section, Mayuresvara), per Greg Bailey, Gaṇeśapurāṇa Part II: Krīḍākhaṇḍa, Harrassowitz, 2008, p. 5
    • विद्वत्ता: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self, State University of New York Press, 1995, pp. 102–3, 114–5

ऐतिहासिक अभिलेखों में

  1. लगभग 1200–1299

    मोरगाँव में मोरया गोसावी — एक पुरानी तिथि

    लाइव हिस्ट्री इंडिया मोरया गोसावी को तेरहवीं शताब्दी का संत बताता है जिन्होंने चिंचवड में बसने से पहले मोरगाँव में उपासना की, पर साथ ही यह भी बताता है कि विद्वान उनका समय तेरहवीं से सत्रहवीं शताब्दी के बीच कहीं रखते हैं।

    इससे असहमत: मोरया गोसावी के साथ मोरगाँव का उदय — एक बाद की तिथि

    स्रोत इसके लिए: मोरगाँव में मोरया गोसावी — एक पुरानी तिथि
    • समाचार: Live History India, Janhavi Patgaonkar, "Why Ganapati is 'Morya': The Story of Morya Gosavi", 10 September 2021 livehistoryindia.com · 2026-10-09 को देखा गया

  2. लगभग 1600–1699

    मोरया गोसावी के साथ मोरगाँव का उदय — एक बाद की तिथि

    फ़ेल्डहॉस का तर्क है कि मंदिर सत्रहवीं शताब्दी से पहले का नहीं है, जब मोरया गोसावी ने इसे लोकप्रिय बनाया।

    इससे असहमत: मोरगाँव में मोरया गोसावी — एक पुरानी तिथि

    स्रोत इसके लिए: मोरया गोसावी के साथ मोरगाँव का उदय — एक बाद की तिथि
    • विद्वत्ता: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160

  3. लगभग 1700–1799

    पेशवाओं का संरक्षण

    गणेश को अपना कुलदेवता मानने वाले पेशवाओं ने अठारहवीं शताब्दी में पुणे के आसपास के गणेश मंदिरों को भूमि, नकद और निर्माण-विस्तार दिए।

    2 स्रोत इसके लिए: पेशवाओं का संरक्षण
    • विद्वत्ता: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160
    • विद्वत्ता: Eleanor Zelliot and Maxine Berntsen (eds), The Experience of Hinduism: Essays on Religion in Maharashtra, SUNY Press, 1988, p. 76

  4. चिंचवड के देव प्रशासन सँभालते हैं

    गणेश के अवतार के रूप में सम्मानित, चिंचवड में मोरया गोसावी के वंशज अक्सर मोरगाँव आते थे और आगे चलकर कई अष्टविनायक मंदिरों के वित्त और प्रशासन के नियंत्रक बने। स्रोत कोई वर्ष नहीं देता।

    स्रोत इसके लिए: चिंचवड के देव प्रशासन सँभालते हैं
    • विद्वत्ता: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160

आसपास

रास्ता बदलकर देखने लायक

पुणे ज़िले में और भी

स्रोत

यह पृष्ठ कहाँ से आया है

  • पुराण: Ganesha Purana, Krida Khanda 73–126 (the Treta Yuga section, Mayuresvara), per Greg Bailey, Gaṇeśapurāṇa Part II: Krīḍākhaṇḍa, Harrassowitz, 2008, p. 5
  • विद्वत्ता: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self, State University of New York Press, 1995, pp. 37–8, 102–3, 110–5
  • विद्वत्ता: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160
  • विद्वत्ता: Milind Gunaji, Offbeat Tracks in Maharashtra, Popular Prakashan, 2003, pp. 106–7
  • विद्वत्ता: Satguru Sivaya Subramuniyaswami, Loving Ganesa: Hinduism's Endearing Elephant-Faced God, Himalayan Academy Publications, 2000, pp. 278, 284
  • विद्वत्ता: Eleanor Zelliot and Maxine Berntsen (eds), The Experience of Hinduism: Essays on Religion in Maharashtra, SUNY Press, 1988, p. 76
  • विद्वत्ता: M. M. Underhill, The Hindu Religious Year, Asian Educational Services, 1991, p. 169
  • विद्वत्ता: C.P.R. Environmental Education Centre (MoEFCC Centre of Excellence), Eco Heritage: Moregaon, 10 July 2024 ecoheritage.cpreec.org · 2026-10-09 को देखा गया
  • सरकारी: Department of Tourism, Government of Maharashtra, Ashtavinayak: Morgaon, 2025 maharashtratourism.gov.in · 2026-10-09 को देखा गया
  • समाचार: Live History India, Janhavi Patgaonkar, "Why Ganapati is 'Morya': The Story of Morya Gosavi", 10 September 2021 livehistoryindia.com · 2026-10-09 को देखा गया

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Aalaya Katha Foundation, “मयूरेश्वर मंदिर, मोरगाँव”, Aalaya Katha, संस्करण की अंतिम समीक्षा 2026-10-09. https://www.aalayakatha.com/hi/temple/mayureshwar-morgaon (देखा गया ).

अंतिम समीक्षा: 2026-10-09। हम स्रोतों और विश्वसनीयता को कैसे चिह्नित करते हैं