మయూరేశ్వర ఆలయం, మోర్గావ్

Mayureshwar Temple, Morgaon

मयूरेश्वर मंदिर, मोरगाव

గణేశుడు · మయూరేశ్వరుడు (మోరేశ్వరుడు) · రిద్ధి, సిద్ధితో

మయూరేశ్వరుడు — కూర్చున్న స్వయంభూ విగ్రహం, నాలుగు చేతులు, మూడు కళ్ళు, నాగుపాము పడగ నీడలో

మోర్‌గావ్, మోర్‌గావ్, పుణె జిల్లా, మహారాష్ట్ర · గాణాపత్య సంప్రదాయం

అష్టవినాయక యాత్రలో మోర్గావ్ మొదటి, చివరి మజిలీ: యాత్రికుడు చివరికి ఇక్కడికి తిరిగి రాకపోతే యాత్ర అసంపూర్ణమని భావిస్తారు.

కథ చదవండి
దారి

ద్వారం వద్ద

నడక, అందుబాటు
ప్రాకారం లోపల చదునైన నేల; కొండ నడక గానీ రోప్‌వే గానీ లేదు. గర్భగుడిలోకి మెట్ల సంఖ్యను ఎక్కడా ప్రచురించినట్టు దొరకలేదు.
చేరుకోవడం
రైలు: జెజురీ రైల్వే స్టేషన్విమానం: పుణె అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం (లోహెగావ్)

ఇంకా నిర్ధారించలేదు: దర్శన సమయాలు, వస్త్రధారణ నియమం, ఫోన్ నియమాలు, ఇతర మతాల సందర్శకుల ప్రవేశం. ఆలయ కార్యాలయంలో లేదా విచారణ కౌంటర్‌లో అడగండి — మీకు తెలిస్తే, మాకు చెప్పండి. hello@aalayakatha.com

పూర్తి సందర్శన వివరాలు

స్థల పురాణం

ఈ స్థలపు కథ

2 కథనాలు నమోదయ్యాయి. ప్రతిదీ దాని సొంత సంప్రదాయపు మాటల్లో విడిగా చెప్పబడింది — అవి ఎప్పుడూ కలపబడవు.

కుటుంబ గమనిక: ఈ కథలో హింస లేదా మరణం ఉన్నాయి.
ఇందులో చెప్పబడింది: గ్రైమ్స్ సంగ్రహించిన గణేశ పురాణం, క్రీడా ఖండం (త్రేతాయుగపు మయూరేశ్వర కథా చక్రం)

నెమలి వాహనుడు, అమృతాన్ని మింగిన రాక్షసుడు

సింధు మిథిలా రాజు చక్రపాణికీ అతని భార్య ఉగ్రకూ పుట్టిన కొడుకు. పసితనంలో అతన్ని సముద్రంలో వదిలేస్తారు; తర్వాత అతను తండ్రి దగ్గరకు తిరిగి చేరుతాడు. సూర్యదేవుడు అతనికి అమృతం — అమరత్వపు సుధ — ఉన్న పాత్ర ఇస్తాడు. దాన్ని భద్రంగా ఉంచుకోవడానికి అతను మింగేస్తాడు; శరీరంలో అమృతం ఉండటంతో సాధారణ పద్ధతుల్లో అతన్ని చంపడం సాధ్యం కాదు.

అతనికి సమాధానమిచ్చే దేవుడి కథను గణేశ పురాణంలోని క్రీడా ఖండం చెబుతుంది. ఆ గ్రంథంలోని త్రేతాయుగ భాగంలో — అనువాదకుడు గ్రెగ్ బెయిలీ మయూరేశ్వర కథా చక్రంగా గుర్తించే అధ్యాయాల వరుసలో — గణేశుడు ఆరు చేతులు, తెల్లని మేని ఛాయ, నెమలి వాహనం గల రూపం దాలుస్తాడు. పార్వతి లేణ్యాద్రిలో తపస్సు చేస్తుంది; గణేశుడు ఆమెకు బిడ్డగా పుడతాడు. బాలుడిగా ఉండగానే మామిడి చెట్టు నుంచి ఒక గుడ్డును పడగొడతాడు. దాని నుంచి ఒక నెమలి బయటకు వస్తుంది; ఆయన దాన్ని ఎక్కి, మయూరేశ్వరుడు — నెమలికి ప్రభువు — అనే పేరు పొందుతాడు.

ఆ తర్వాత యుద్ధం. గణేశుడు సింధు సైన్యాన్ని ఓడించి, అతని సేనాని కమలాసురుడిని మూడు ముక్కలు చేస్తాడు. సింధును మాత్రం అతని శరీరాన్ని చీల్చి చంపుతాడు; దాంతో అతను మింగిన అమృతం విడుదలవుతుంది.

మోర్గావ్ సంప్రదాయం ఇదే నేలకు మరికొన్ని ఘట్టాలను ముడిపెడుతుంది. గుడిని బ్రహ్మ నిర్మించాడని చెబుతారు; గుడి లోపల బ్రహ్మ కమండలం ఒలికినప్పుడు, ఆ నీరు ఊరి పక్కన ప్రవహించే కర్హా నదిగా మారింది.

మోర్గావ్‌లోని పేర్లను ఈ ఘట్టం వివరిస్తుంది. ఊరు నెమళ్ళ గ్రామం; దేవుడు మయూరేశ్వరుడు, మరాఠీలో అది మోరేశ్వరుడు అవుతుంది. మధ్య విగ్రహం ముందు ఎలుక పక్కనే నెమలి కనిపిస్తుంది; రెండో గాణపత్య గ్రంథమైన ముద్గల పురాణం ఈ స్థలపు మహిమకు ఇరవై రెండు అధ్యాయాలు కేటాయిస్తుంది.

ఈ కథనం ఎక్కడి నుండి వచ్చింది

  • పురాణం: Ganesha Purana, Krida Khanda 73–126 (the Treta Yuga section, Mayuresvara), per Greg Bailey, Gaṇeśapurāṇa Part II: Krīḍākhaṇḍa, Harrassowitz, 2008, p. 5
  • పండితుల పరిశోధన: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self, State University of New York Press, 1995, pp. 102–3, 112–5
  • పండితుల పరిశోధన: Milind Gunaji, Offbeat Tracks in Maharashtra, Popular Prakashan, 2003, pp. 106–7
ఇందులో చెప్పబడింది: లైవ్ హిస్టరీ ఇండియాలో ప్రచురించిన, గుణాజీ నమోదు చేసిన మోరయా గోసావి గాణపత్య జీవిత చరిత్ర

చించ్వడ్ నుంచి మోరయా గోసావి నడక

'గణపతి బప్పా మోరయా' అనే నినాదంలో పేరు నిలిచి ఉన్న గాణపత్య సాధువు మోరయా గోసావి మోర్గావ్‌లో మయూరేశ్వరుడిని పూజించారు. ఒక దివ్య దర్శనం తర్వాత ఆయన పుణె దగ్గరి చించ్వడ్‌లో స్థిరపడ్డారు; అక్కడ నదిలో ఒక గణేశ విగ్రహం దొరకగా గుడి కట్టించారు, కానీ ప్రతి నెలా మోర్గావ్‌కు నడిచి వస్తూనే ఉన్నారు. ఒకసారి ఆయన వచ్చేసరికి ఆలయం మూసేశారు; ఆయన పూజ చేసుకునేలా తాళాలు తెరుచుకున్నాయి. చించ్వడ్‌లోని ఆయన వారసులు గొప్ప గణేశ ఉత్సవాల సమయంలో ఇప్పటికీ పల్లకి ఊరేగింపును మోర్గావ్‌కు తీసుకొస్తారు.

ఈ కథనం చదవండి

మోరయా గోసావి గాణపత్య సంప్రదాయపు సాధువు; పండితులు ఆయనకు పదమూడో శతాబ్దం నుంచి పదిహేడో శతాబ్దం వరకు వేర్వేరు కాలాలను ఇస్తారు. ఆయన మోర్గావ్ గణేశుడైన మోరేశ్వరుడి నుంచి తన పేరు తీసుకున్నారు; 'గణపతి బప్పా మోరయా' నినాదంలోని 'మోరయా' ఆయన పేరే.

ఆయన మొదట మోర్గావ్‌లో పూజించారు. ఆలయ ప్రాంగణంలో కల్పవృక్ష గుడి దగ్గరి తరటి చెట్టును ఆయన తపస్సు చేసిన చోటుగా చూపిస్తారు.

తర్వాత, అక్కడ ఒక ఆలయం కట్టమని గణేశుడు చెప్పిన దివ్య దర్శనం తర్వాత, ఆయన పుణె దగ్గరి చించ్వడ్‌లో స్థిరపడ్డారు. మోర్గావ్‌కు ప్రయాణిస్తూ ఉండలేనంత వృద్ధులయ్యారని కథ యొక్క ఒక రూపాంతరం చెబుతుంది. చించ్వడ్‌లో నదిలో స్నానం చేస్తుండగా ఆయనకు ఒక గణేశ విగ్రహం దొరికింది; దాని కోసం మంగళమూర్తి వాడా అనే గుడి కట్టించారు.

ఆయన మోర్గావ్‌కు రావడం మానలేదు. ప్రతి నెలా చించ్వడ్ నుంచి నడిచి వచ్చి మోరేశ్వర ఆలయంలో ప్రార్థించేవారు. అలాంటి ఒక సందర్శనలో ఆయన వచ్చేసరికి రాత్రికి ఆలయం మూసేశారు; ఆయన లోపలికి వెళ్ళి మయూరేశ్వరుడిని పూజించేలా తాళాలు ఊడిపోయాయి.

ఆయన చించ్వడ్‌లో సంజీవన సమాధి పొందారు. దేవ్‌లుగా పిలిచే ఆయన వారసులను కూడా గణేశుడి అవతారాలుగా గౌరవించారు; వారు చాలా అష్టవినాయక ఆలయాల ఆర్థిక వ్యవహారాలనూ నిర్వహణనూ చేపట్టారు.

యాత్రికులు ఉత్సవాల్లో ఇప్పటికీ చూసే అనుబంధాన్ని ఈ కథ వివరిస్తుంది. మాఘ మాసంలో గణేశ జయంతికీ, భాద్రపద మాసంలో వినాయక చవితికీ చించ్వడ్ మంగళమూర్తి ఆలయం నుంచి ఒక పల్లకి ఊరేగింపు మోర్గావ్‌కు వస్తుంది — సాధువు నడకను పునరావృతం చేస్తూ.

ఈ కథనం ఎక్కడి నుండి వచ్చింది

  • పత్రికలు: Live History India, Janhavi Patgaonkar, "Why Ganapati is 'Morya': The Story of Morya Gosavi", 10 September 2021 livehistoryindia.com · 2026-10-09న చూశాం
  • పండితుల పరిశోధన: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160
  • పండితుల పరిశోధన: Milind Gunaji, Offbeat Tracks in Maharashtra, Popular Prakashan, 2003, pp. 106–7

ఒక్క నిమిషంలో

మయూరేశ్వర ఆలయం, మోర్గావ్ ఎందుకు ముఖ్యం

ప్రతి వాక్యం అది ఎవరి నుండి వచ్చిందో, ఎంత స్థిరపడిందో చెబుతుంది. గుర్తుల అర్థం

  1. అష్టవినాయక యాత్రలో మోర్గావ్ మొదటి, చివరి మజిలీ: యాత్రికుడు చివరికి ఇక్కడికి తిరిగి రాకపోతే యాత్ర అసంపూర్ణమని భావిస్తారు.

    2 ఆధారాలు కోసం: అష్టవినాయక యాత్రలో మోర్గావ్ మొదటి, చివరి మజిలీ: యాత్రికుడు చివరికి ఇక్కడికి తిరి
    • ప్రభుత్వం: Department of Tourism, Government of Maharashtra, Ashtavinayak: Morgaon, 2025 maharashtratourism.gov.in · 2026-10-09న చూశాం
    • పండితుల పరిశోధన: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160

  2. గణేశుడిని పరమాత్మగా ఆరాధించే గాణపత్య సంప్రదాయానికి ఇది ప్రధాన ఆరాధనా కేంద్రం.

    2 ఆధారాలు కోసం: గణేశుడిని పరమాత్మగా ఆరాధించే గాణపత్య సంప్రదాయానికి ఇది ప్రధాన ఆరాధనా కేంద్రం.
    • పండితుల పరిశోధన: C.P.R. Environmental Education Centre (MoEFCC Centre of Excellence), Eco Heritage: Moregaon, 10 July 2024 ecoheritage.cpreec.org · 2026-10-09న చూశాం
    • పండితుల పరిశోధన: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self, State University of New York Press, 1995, pp. 37–8

  3. ముద్గల పురాణం మోర్గావ్ మహిమకు ఇరవై రెండు అధ్యాయాలు కేటాయిస్తుంది.

    ఆధారం కోసం: ముద్గల పురాణం మోర్గావ్ మహిమకు ఇరవై రెండు అధ్యాయాలు కేటాయిస్తుంది.
    • పండితుల పరిశోధన: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self, State University of New York Press, 1995, pp. 37–8

  4. చించ్వడ్‌లో గణేశుడి గుడిని స్థాపించడానికి ముందు సాధువు మోరయా గోసావి ఇక్కడ పూజించారు; ఆయన వారసులైన చించ్వడ్ దేవ్‌లు చాలా అష్టవినాయక ఆలయాల నిర్వహణను చేపట్టారు.

    2 ఆధారాలు కోసం: చించ్వడ్‌లో గణేశుడి గుడిని స్థాపించడానికి ముందు సాధువు మోరయా గోసావి ఇక్కడ పూజించ
    • పండితుల పరిశోధన: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160
    • పత్రికలు: Live History India, Janhavi Patgaonkar, "Why Ganapati is 'Morya': The Story of Morya Gosavi", 10 September 2021 livehistoryindia.com · 2026-10-09న చూశాం

శిల్ప

మీరు దర్శించినప్పుడు, వీటిని గమనించండి…

తెలియదు

ఆలయంపై వాస్తు సర్వే ఏదీ దొరకలేదు. గుణాజీ, సుబ్రమణియస్వామి నాలుగు మూలల్లో మినార్ల వంటి బురుజులున్న ఎత్తైన రాతి ప్రాకారాన్ని వర్ణిస్తూ, అందులో ముస్లిం ప్రభావం కనిపిస్తుందని అంటారు; నిర్మాణ తేదీ తెలియదు; ఆలయం పదిహేడో శతాబ్దం కంటే పాతది కాదని ఫెల్డ్‌హాస్ వాదిస్తారు.

  • గోపురం

    నాలుగు ద్వారాలు, నాలుగు యుగాలు

    ప్రాకారపు నాలుగు దిక్కుల ద్వారాల్లో ఒక్కోదానిపై నాలుగు యుగాల్లో ఒక్కో యుగంలో గణేశుడు దాల్చే రూపం ఉంటుంది; ఒక్కోటి నాలుగు పురుషార్థాల్లో ఒకదానితో ముడిపడి, ఇరువైపులా ఇద్దరు పరిచారకులతో ఉంటుంది: తూర్పున రామ సీతలతో బల్లాళవినాయకుడు (ధర్మం), దక్షిణాన శివ పార్వతులతో విఘ్నేశుడు (అర్థం), పశ్చిమాన కామదేవుడు, రతితో చింతామణి (కామం), ఉత్తరాన వరాహుడు, మహితో మహాగణపతి (మోక్షం).

    ఎక్కడ నిలబడాలి: బయటి ప్రాకారం వెంట నడవండి; ఒక్కో దిక్కుకు ఒక్కో ద్వారం ఉంటుంది.

  • నంది మండపం

    గణేశుడి ముందు నంది

    ద్వారాల బయటే ఒక పెద్ద నంది గర్భగుడికి ఎదురుగా ఉంటుంది — నంది శివుడి ముందు ఉండాలి కాబట్టి ఇది అసాధారణం. ఆ శిల్పాన్ని వేరే చోటికి తీసుకెళుతుండగా, ఈ స్థలానికి చేరాక అది కదలలేదని స్థానిక సంప్రదాయం చెబుతుంది.

    ఎక్కడ నిలబడాలి: ప్రధాన ద్వారం బయట, గర్భగుడి వైపు లోపలికి చూస్తూ.

  • శిల్పం

    పెద్ద ఎలుక

    గణేశుడి వాహనమైన ఎలుక పెద్ద శిల్పం ఆలయం ముందు ఉంటుంది; నందితో పాటు దాన్ని ద్వార రక్షకుడిగా భావిస్తారు.

  • గర్భగుడి

    స్వయంగా మయూరేశ్వరుడు

    ఉత్తర ముఖంగా కూర్చున్న విగ్రహానికి సింధూరం దట్టంగా పూసి ఉంటుంది; మూడు కళ్ళు, నాలుగు చేతులు, పై చేతుల్లో పాశం, అంకుశం, నాగుపాము పడగ నీడ. కళ్ళలో, నాభిలో వజ్రాలు పొదిగారు. సింధూరపు పూత సుమారు శతాబ్దానికి ఒకసారి — 1788లో, 1882లో — ఊడిపోయి, కింది రాయి కనిపిస్తుందని నమోదైంది. ఇరువైపులా వెండి, బంగారు తొడుగుతో లోహపు రిద్ధి, సిద్ధి నిలబడి ఉంటారు; ఆయన ముందు ఎలుక, నెమలి.

  • శిల్పం

    ముద్గల పురాణ అవతారాలు

    ఆలయ మూలల్లో ముద్గల పురాణంలోని ఎనిమిది గణేశ అవతారాల విగ్రహాలు ఉన్నాయి; వాటిలో వక్రతుండ, ఏకదంత, మహోదర, వికట, ధూమ్రవర్ణ, విఘ్నరాజ, లంబోదర ఉన్నారు.

  • స్థల వృక్షం

    జమ్మి, తరటి చెట్టు

    ప్రాంగణంలో జమ్మి, మారేడు చెట్లు పెరుగుతాయి; కల్పవృక్ష గుడి దగ్గరి తరటి చెట్టు మోరయా గోసావి తపస్సు చేసిన చోటుగా భావిస్తారు.

  • స్థల వృక్షం

    జమ్మి (శమీ)

    Prosopis cineraria

    మారేడు, మోరయా గోసావితో ముడిపడిన తరటి చెట్టుతో పాటు.

  • పవిత్ర తీర్థం

    కర్హా నది

    మోర్గావ్ సంప్రదాయంలో గుడి లోపల బ్రహ్మ కమండలం నుంచి ఒలికిన నీటితో ఈ నది మొదలైంది.

యాత్ర

మీ సందర్శనను ప్లాన్ చేయండి

దర్శన సమయాలు

తెరిచే సమయాలను ఆలయపు సొంత ప్రకటన నుండి నిర్ధారించలేకపోయాం, కాబట్టి ఏ సమయాలూ ఇవ్వడం లేదు. ప్రయాణానికి ముందు దయచేసి ఆలయ కార్యాలయంలో లేదా దేవస్థానంలో అడిగి తెలుసుకోండి.

వెళ్లే ముందు

  • ఈ ఆలయానికి వస్త్రధారణ నియమాలు లేదా ప్రవేశ నియమాలు ఇంకా నిర్ధారించలేదు. సంప్రదాయ, నిరాడంబర దుస్తులు ఎప్పుడూ సురక్షితమైన ఎంపిక; ప్రవేశ ద్వారం వద్ద అడగండి.

నడక, మెట్లు, అందుబాటు

ప్రాకారం లోపల చదునైన నేల; కొండ నడక గానీ రోప్‌వే గానీ లేదు. గర్భగుడిలోకి మెట్ల సంఖ్యను ఎక్కడా ప్రచురించినట్టు దొరకలేదు.

చేరుకోవడం

  • విమానంలో: పుణె అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం (లోహెగావ్)గ్రామం పుణె నుంచి సుమారు 50 కి.మీ. దూరంలో ఉంది.
  • రైలులో: జెజురీ రైల్వే స్టేషన్పుణె–మిరజ్ మార్గంలో దగ్గరి స్టేషన్.
  • రోడ్డు మార్గంలో: బారామతి / జెజురీపుణె నుంచి జెజురీ మీదుగా, బారామతి నుంచి రాష్ట్ర బస్సులు నడుస్తాయి.

మార్గాలు సాధారణ సూచన మాత్రమే, అధికారిక ఆధారంతో ఇంకా సరిచూడలేదు.

పిన్ 412304 (ఇండియా పోస్ట్‌తో ఇంకా సరిచూడలేదు)

దర్శన క్రమం

ఇక్కడి సన్నిధులను ఏ క్రమంలో దర్శించాలో ప్రచురించిన ఏ ఆధారమూ చెప్పదు, కాబట్టి మేము ఒక క్రమాన్ని కల్పించలేదు. క్యూను, ఆలయ సిబ్బందిని అనుసరించండి.

ఉత్సవాలు

  • గణేశ జయంతిమాఘీ గణేశ జయంతి

    Jan–Feb · మాఘం, శుక్ల పక్షం, చవితి

    గణేశుడి జన్మోత్సవానికి పెద్ద సంఖ్యలో జనం వస్తారు; చించ్వడ్ మంగళమూర్తి ఆలయం నుంచి పల్లకి ఊరేగింపు వస్తుంది.

  • వినాయక చవితి

    Aug–Sep · భాద్రపదం, శుక్ల పక్షం, చవితి

    రెండో గొప్ప ఉత్సవం; దీనికి కూడా చించ్వడ్ పల్లకి ఊరేగింపు వస్తుంది; వేడుకలు ఆశ్వయుజ శుక్ల దశమి వరకు కొనసాగుతాయని అండర్‌హిల్ నమోదు చేశారు.

ఇక్కడ మీరు చూసే ఆచారాలు

ఇతిహాసం

కాలక్రమంలో

రెండు విభాగాలు, కావాలనే వేరుగా ఉంచాము: పురాణాలు ఏమి చెబుతాయి, చారిత్రక ఆధారాలు ఏమి చూపిస్తాయి. అవి వేర్వేరు ప్రశ్నలకు జవాబిస్తాయి, వాటిని ఏకీభవించమని మేము బలవంతపెట్టము.

పురాణాలలో, సంప్రదాయంలో

  1. త్రేతా యుగం

    మయూరేశ్వరుడిగా గణేశుడు సింధును ఓడిస్తాడు

    గణేశ పురాణం మయూరేశ్వర అవతారాన్ని త్రేతాయుగంలో ఉంచుతుంది; సింధుపై ఆయన విజయాన్నీ, బ్రహ్మ గుడి నిర్మించడాన్నీ మోర్గావ్ సంప్రదాయం ఇక్కడే జరిగినట్టు చెబుతుంది.

    2 ఆధారాలు కోసం: మయూరేశ్వరుడిగా గణేశుడు సింధును ఓడిస్తాడు
    • పురాణం: Ganesha Purana, Krida Khanda 73–126 (the Treta Yuga section, Mayuresvara), per Greg Bailey, Gaṇeśapurāṇa Part II: Krīḍākhaṇḍa, Harrassowitz, 2008, p. 5
    • పండితుల పరిశోధన: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self, State University of New York Press, 1995, pp. 102–3, 114–5

చారిత్రక ఆధారాలలో

  1. సు. 1200–1299

    మోర్గావ్‌లో మోరయా గోసావి — ముందటి కాల నిర్ణయం

    లైవ్ హిస్టరీ ఇండియా మోరయా గోసావిని చించ్వడ్‌లో స్థిరపడటానికి ముందు మోర్గావ్‌లో పూజించిన పదమూడో శతాబ్దపు సాధువుగా చూపిస్తుంది; అదే సమయంలో పండితులు ఆయన్ను పదమూడో శతాబ్దం నుంచి పదిహేడో శతాబ్దం వరకు ఏ కాలానికైనా చెందినవారిగా చెబుతారని కూడా పేర్కొంటుంది.

    విభేదించేది: మోరయా గోసావితో మోర్గావ్‌కు ప్రాముఖ్యం — తర్వాతి కాల నిర్ణయం

    ఆధారం కోసం: మోర్గావ్‌లో మోరయా గోసావి — ముందటి కాల నిర్ణయం
    • పత్రికలు: Live History India, Janhavi Patgaonkar, "Why Ganapati is 'Morya': The Story of Morya Gosavi", 10 September 2021 livehistoryindia.com · 2026-10-09న చూశాం

  2. సు. 1600–1699

    మోరయా గోసావితో మోర్గావ్‌కు ప్రాముఖ్యం — తర్వాతి కాల నిర్ణయం

    మోరయా గోసావి ఆలయానికి ప్రాచుర్యం తెచ్చిన పదిహేడో శతాబ్దం కంటే ఆలయం పాతది కాదని ఫెల్డ్‌హాస్ వాదిస్తారు.

    విభేదించేది: మోర్గావ్‌లో మోరయా గోసావి — ముందటి కాల నిర్ణయం

    ఆధారం కోసం: మోరయా గోసావితో మోర్గావ్‌కు ప్రాముఖ్యం — తర్వాతి కాల నిర్ణయం
    • పండితుల పరిశోధన: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160

  3. సు. 1700–1799

    పేష్వాల పోషణ

    గణేశుడిని కులదైవంగా భావించిన పేష్వాలు పద్దెనిమిదో శతాబ్దంలో పుణె చుట్టూ ఉన్న గణేశ ఆలయాలకు భూములు, నగదు, కొత్త నిర్మాణాలు సమకూర్చారు.

    2 ఆధారాలు కోసం: పేష్వాల పోషణ
    • పండితుల పరిశోధన: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160
    • పండితుల పరిశోధన: Eleanor Zelliot and Maxine Berntsen (eds), The Experience of Hinduism: Essays on Religion in Maharashtra, SUNY Press, 1988, p. 76

  4. చించ్వడ్ దేవ్‌లు నిర్వహణ చేపడతారు

    గణేశుడి అవతారాలుగా గౌరవం పొందిన చించ్వడ్‌లోని మోరయా గోసావి వారసులు తరచూ మోర్గావ్‌ను సందర్శిస్తూ, చాలా అష్టవినాయక ఆలయాల ఆర్థిక వ్యవహారాలనూ నిర్వహణనూ చేపట్టారు. ఆధారం సంవత్సరం చెప్పదు.

    ఆధారం కోసం: చించ్వడ్ దేవ్‌లు నిర్వహణ చేపడతారు
    • పండితుల పరిశోధన: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160

ఈ చుట్టుపక్కల

దారి మళ్లి చూడదగినవి

పుణె జిల్లాలో ఇంకా

ఆధారాలు

ఈ పేజీ ఎక్కడి నుండి వచ్చింది

  • పురాణం: Ganesha Purana, Krida Khanda 73–126 (the Treta Yuga section, Mayuresvara), per Greg Bailey, Gaṇeśapurāṇa Part II: Krīḍākhaṇḍa, Harrassowitz, 2008, p. 5
  • పండితుల పరిశోధన: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self, State University of New York Press, 1995, pp. 37–8, 102–3, 110–5
  • పండితుల పరిశోధన: Anne Feldhaus, Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India, Palgrave Macmillan, 2003, pp. 142–3, 145–6, 160
  • పండితుల పరిశోధన: Milind Gunaji, Offbeat Tracks in Maharashtra, Popular Prakashan, 2003, pp. 106–7
  • పండితుల పరిశోధన: Satguru Sivaya Subramuniyaswami, Loving Ganesa: Hinduism's Endearing Elephant-Faced God, Himalayan Academy Publications, 2000, pp. 278, 284
  • పండితుల పరిశోధన: Eleanor Zelliot and Maxine Berntsen (eds), The Experience of Hinduism: Essays on Religion in Maharashtra, SUNY Press, 1988, p. 76
  • పండితుల పరిశోధన: M. M. Underhill, The Hindu Religious Year, Asian Educational Services, 1991, p. 169
  • పండితుల పరిశోధన: C.P.R. Environmental Education Centre (MoEFCC Centre of Excellence), Eco Heritage: Moregaon, 10 July 2024 ecoheritage.cpreec.org · 2026-10-09న చూశాం
  • ప్రభుత్వం: Department of Tourism, Government of Maharashtra, Ashtavinayak: Morgaon, 2025 maharashtratourism.gov.in · 2026-10-09న చూశాం
  • పత్రికలు: Live History India, Janhavi Patgaonkar, "Why Ganapati is 'Morya': The Story of Morya Gosavi", 10 September 2021 livehistoryindia.com · 2026-10-09న చూశాం

ఈ పేజీని ఉదహరించండి

Aalaya Katha Foundation, “మయూరేశ్వర ఆలయం, మోర్గావ్”, Aalaya Katha, ఈ వెర్షన్ చివరిగా సమీక్షించినది 2026-10-09. https://www.aalayakatha.com/te/temple/mayureshwar-morgaon (చూసినది ).

చివరిగా సమీక్షించినది 2026-10-09. ఆధారాలను, నిర్ధారణ స్థాయిని మేము ఎలా గుర్తిస్తాము