नाव मागणारा विघ्नासुर
इंद्राला वाटा नसलेला यज्ञ
राजा अभिनंदन एक मोठा यज्ञ करायला निघतो. आहुतींची मांडणी करताना तो देवांचा राजा इंद्र याला वगळतो; इंद्राला कोणताही वाटा मिळत नाही.
इंद्र ही वगळणूक आपल्या स्वतःच्या प्रतिष्ठेला धोका मानतो. तो काळाला — सगळ्याचा अंत करणाऱ्या शक्तीला — बोलावतो आणि यज्ञ नष्ट करण्याचा आदेश देतो.
विघ्न असुर बनते
काळ एका असुराचे रूप घेतो — विघ्नासुर, "विघ्नांचा असुर". तो अभिनंदनाचा यज्ञ उद्ध्वस्त करतो, आणि तिथेच थांबत नाही: जिथे जिथे विधी आणि यज्ञ होतात तिथे तिथे तो विघ्ने आणत राहतो, इतकी की ऋषींना आपली व्रते-अनुष्ठाने करणेच अशक्य होते.
ऋषी मदतीसाठी गणेशाकडे वळतात.
युद्ध आणि शरणागती
गणेश युद्धात विघ्नासुराला सामोरा जातो. असुर त्याच्यापुढे टिकत नाही, आणि शेवटपर्यंत लढण्याऐवजी तो शरण येतो आणि दयेची याचना करतो.
गणेश त्याला एका अटीवर सोडतो: विधी करणाऱ्यांना त्याने त्रास देणे थांबवावे. या वर्णनात असुर त्याच्या बदल्यात स्वतःची एक मागणी करतो — गणेशाने त्याचे नाव धारण करावे. गणेश ते मान्य करतो, आणि तेव्हापासून तो विघ्नेश्वर, "विघ्नांचा स्वामी", किंवा विघ्नहर, "विघ्ने दूर करणारा", म्हणून ओळखला जातो.
ओझर येथील मूर्ती
मग ऋषी त्याच नावाने ओझर येथे गणेशाच्या मूर्तीची प्रतिष्ठापना करतात.
कथा काय स्पष्ट करते
हा प्रसंग येथे देव ज्या नावाने पूजला जातो ते नाव, आणि विघ्नहर्त्याचे देवस्थान म्हणून अष्टविनायक यात्राक्रमातील मंदिराचे स्थान स्पष्ट करतो. दोन नावांतील दुहेरी अर्थही तो उलगडतो: जो देव विघ्नांचा स्वामी आहे, त्यालाच म्हणून ती दूर करण्याची प्रार्थना केली जाते.
महाराष्ट्र पर्यटन विभागाचे माहितीपत्रक वेगळा शेवट देते, ज्यात गणेश असुराची शरणागती स्वीकारण्याऐवजी त्याचा वध करतो; ते वर्णन स्वतंत्रपणे दिले आहे. ही आवृत्ती मुद्गल पुराण आणि स्कंद पुराण यांना मोठ्या प्रमाणावर श्रेय दिली जाते, पण यांपैकी कोणत्याही अध्यायाचा अनुवाद आम्हाला अद्याप सापडलेला नाही.
इतरत्र वेगळ्या प्रकारे सांगितले जाते. हे वर्णन याच पानावर दिलेल्या “ओझर येथे असुराचा वध” शी जुळत नाही. आम्ही प्रत्येक वर्णन त्याची स्वतःची परंपरा सांगते तसे सांगतो, आणि त्यांच्यात निवड करत नाही.
हे वर्णन कुठून आले
या वर्णनासाठी संदर्भ देता येईल असा ग्रंथ आम्हाला अजून सापडलेला नाही. ते स्थानिक पातळीवर सांगितले जाते तसेच इथे सांगितले आहे, आणि त्यावर अपडताळलेले अशी खूण आहे.